時間：2023-03-27 16:45:38
序論：在您撰寫中學生德育工作論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、學生自我教育，遵章守紀
馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體?！彼?，構建民主的班集體和各類學生組織也就成為了“德育”工作的首要環節。學校和班主任應對這一工作進行科學指導。班集體和各類學生組織只有按民主程序建構和運作，才能使學生真正成為班級和學校的主人。學生要學生集體中學會過民主生活，珍惜自己的民主權利，履行自己應盡的義務，從而形成學生自我教育、自我管理、相互監督的機制。學生干部要實現從“班主任的助手”向“同學的代表”的角色轉變，接受同學的委托、支持和監督。班級活動應以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務性活動為主，實現真正自主、自律的“德育”。學生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學生之間的批評或表揚，往往比教師對學生的批評或表揚更有效。所以，對學生的懲罰或獎勵應該由學生自己選舉產生的機構來執行，而不是由教師決定。在有了民主的學生集體之后，還要在學生集體中執行有道德價值的紀律。哈代?諾克斯認為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關注他人的利益有關。他認為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規則必不可少，學生要把行為合乎規范作為自己的義務。有道德價值的紀律，能使學生產生對規范本身權威的尊重，但這種紀律不能是從上而下的規定，而需通過學生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀律，而其教育的價值卻大不相同。由學生集體經過一定的民主程序約定的行為規范，不僅使學生成為規范的制定者、履行者，而且使學生承擔了規范執行監督者的責任。從而把對學生行為的管理與教育變成學生的自我管理與自我教育。如果在學校中形成了強有力的學生集體組織和有道德價值的紀律，那么它們將使學生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執行者向指導者轉變。
二、教師合理評價，以身作則
在評價學生方面，教師要引導學生對本班學生的行為進行分析和研究，從整體上權衡每一名學生的發展，不應只是看他的學習表現和成績，還要關注品德等其他方面。面對問題學生時，教師首先要做到不抓住問題不放，應同時看到這個學生身上積極的一面，從而和班級其他學生一起引導他通過健康的一面帶動問題的轉化。教師要注重對問題學生的感化，教師對學生發自內心的理解和關懷，往往會成為學生行為轉化的契機。教師除了在情感方面的關懷以外，還應注重自身對學生的示范作用。心理學的實驗證明，教師的行為對學生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學生屬于強化范疇，是一種觀察學習，是學生個體通過觀察教師在處理刺激時的反映及其受到的強化而完成的學習過程。未成年學生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養，成長中的學生一般不可能自發形成正當的價值選擇。所以如果教師在學生心目中有威信，甚至有強大的人格魅力，學生便可能出于對某個教師的信任和尊重而按他的要求經常地做正確的事情。而學生體驗到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會成為一種習慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動都體現著一個教師的道德品格。教師如果想讓學生對自己的行為進行批判性的思考，教師就必須和學生一樣進行批判性的思考。他們必須做道德準則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學生身上引發出來。
隨著社會的發展，人們的物質得到了很大的改善，尤其是電腦和網絡改變了這代年輕人的生活方式。由于中職學校的學生正處于成長期，他們面對網絡上紛繁復雜的信息的沖擊，往往會不由自主地被吸引，從而深陷其中，無法自拔。這一時期正是中職學生的人生觀、世界觀和價值觀形成的關鍵階段，網絡往往是把“雙刃劍”，網上信息泛濫可能造成青少年信仰的缺失或價值觀的多元化，影響中職學生正確的人生觀、價值觀的形成；互聯網上信息接受和傳播的隱蔽性，有可能引起中職學生道德意識弱化、社會責任感下降，無形之中會讓學生不知不覺中走向錯誤的人生道路；網絡交流的隱藏性、無約束性，極容易使中職學生做出一些違反常規的事情，甚至走上犯罪的道路?；ヂ摼W在中職院校中的盛行和傳播，使很多學生往往難以自控，很多缺乏自律的中職學生由于過度地迷戀、依賴網絡，沉溺于網絡之中，致使其在現實中容易喪失自我。
二“、就業為導向”的理念管理學生
1.轉變教育管理觀念。堅持“以人為本”，就是要體現以學生為中心，以育人為己任，以全面推進素質教育為主線，教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，引導、促進全體學生全面發展、健康成長。在實施制度管理的同時，切實開展人性化管理，促進教育者與受教育者之間建立融洽、和諧的師生關系，營造一個良好的學習環境。一切為了學生，為了一切學生。通過轉變管理觀念和管理手段，根據學生的多元化需求來進行教學管理，進一步規范以人為本的管理理念。對于教師而言，他們要將自己最慈愛的一面充分展示給學生，讓學生從中汲取動力和勇氣，母愛給學生以成長的生命，師愛給學生以發展的生命。實施人性化管理，就是要在學校的管理活動中，給學生以關愛，始終貫徹“平等、尊重、合作、發展”為基本內涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人，幫助學生解決生活、學習中所面臨的問題，同時還要鼓勵他們積極勇敢、自強不息，強化自己的責任感，通過無微不至的關懷拉近教師與學生之間的距離，讓學生充分體會到家的溫暖。
2.形成職業導師制度。職業導師制度在中職學校的開展有著很重要的意義，中職學生大部分在畢業后要直接進入企業，在這個年齡階段又是人生觀和世界觀形成的關鍵時期。職業導師的目的是讓學生能夠對自己的職業有一個很好的規劃，幫助學生分析自我、剖析自我來設計自己的職業規劃；讓學生在內心深處建立一種努力發展自己的價值取向。只有這個方向明確了，學生在學習或者工作的過程中才會更有目的性，這個職業生涯規劃能夠指導他們在今后的路上更好地前行，實現人生的意義和價值。
3.建立學生參與管理的機制，滿足學生發展需要。中職學生也希望在學?；蚴墙窈蟮钠髽I中發揮其聰明才干，更好地展示自己的職業技能，得到學?；蚴瞧髽I的認可。因此，在學生管理中，應該多看到學生的優點和長處，讓學生的優點和長處得到更好的展示，幫助學生樹立其自信心。同時，要積極為學生參與民主管理提供一切條件，創造有利條件，采取多種形式，使其能切實地行使應有的管理權利。每一個人都希望在學校中能夠充分發揮自己的聰明才智，更好地展示自己的能力和特長，得到學校的尊重和認可。所以，在學生管理工作中，應多看學生身上的長處和閃光點，真正做到人盡其才、才盡其用。同時，要積極為學生參與民主管理提供一切方便，創造有利條件，采取多種形式，使其能切實地行使應有的管理權利。及時發現管理中存在的問題，并開動腦筋，找到解決的辦法。通過動員學生人人參與管理的方式，將學生的個人利益和學校的集體利益有機結合起來。營造一個公開的競爭氛圍，讓每一個人都有選擇、嘗試、發揮、冒尖的機會，將學生的興趣與能力特點和他們的專業有機地統一起來，只有這樣才能夠讓他們在學習過程中最大化地發揮個人的潛力，不斷地為學生的發展創造機會，尊重學生的主體地位，做到以人為本，滿足學生的發展需要。
根據市局德育工作要求與學校關于“自主創新，主體發展”的辦學理念，德育工作將以黨的十六屆四中全會精神和“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，師德建設年為契機，幫助學生樹立為人之德，為事之德，立身之德。通過以“班級文化陶冶模式”的構建，提升校園文化品位；以人文精神的養育為突破口，整合德育資源；以班主任目標管理考核評估，落實班主任崗位責任制；以強化自我規范、自我發展的過程養成教育，創設一職中高中“自主創新、主體發展”健全人格培養為特征的德育管理新格局。
二、工作目標
1、以“班級文化陶冶德育模式構建”為載體，拓展德育內涵和視角；通過選擇班級文化特色，制定班級文化建設目標，設計團體活動的實踐程序，研究班級閃光點，抓住薄弱點、尋找突破點，形成學生“自我要求、自我調整、自我約束、自我評價”的良好班風與學風，創設弘揚民族精神和城市精神的校園文化。
2、以個人“學習化”建設管理為基礎，自我評價與反思，喚醒學生學習的自覺性，領悟學習的重要性和必要性，讓學生在主動探索研究、質疑批判、認真作業、提高作業優秀率中獲得自身需求的滿足，以此產生深入求知這種強烈欲望的學習方式，培養其良好的學習習慣和責任心，形成穩定的心理定勢與行規準則的內化要求，以良好的學風建設優良校風，確保違紀率控制在最低點，嚴重違紀率控制為零，杜絕案發率。
3、以班主任隊伍建設為基地，落實班主任崗位責任制，進一步深化班主任常規工作達標要點的實施，通過對班級工作全方位考核班會課的規范運行與班主任手冊的規范記載，促使班主任常規工作達標質量明顯提高，為形成一支優秀班主任隊伍夯實基礎。
4、以對學生自主能力和自主意識的培養為抓手，充分發揮“四自教育”校本課程的作用，研究和解決學生成長過程中的心理問題與德育管理的操作體系，積極探索班級主導價值觀的培養目標和內涵，提高德育工作的針對性與實效性，實現班級間、年級間與學生間均衡發展的策略目標。
5、進一步深化家長學校建設；通過家委會、家長會不斷完善學校、家庭、社區“三結合”的教育網絡，保證德育工作的立體化教育落到實處，促使家庭教育與學校教育的有效整合。
三、工作計劃
（一）完善制度建設，規范工作職責
1、進一步完善德育處規章制度。為適應新時期教育的要求，做好德育各項工作，從今年三月份，德育處全體人員統一了思想，結合我校實際，重新制定、修改和完善了德育處各項規章制度，如：《一職中高級中學安全條例細則》《06年德育處工作計劃（上、下）》《德育處工作人員崗位職責》等，使一職中高中德育工作向制度化、規范化、科學化等方面又向前邁進了一步。
2、在每周一，德育處都要對學生進行廣播宣傳，強化安全意識，印發宣傳材料，包括：《致家長一封信》、《家長通知書》、《一職中高中學生儀表規范要求》《學生日?？己丝鄯謽藴省返?。
3、每月確立德育教育主題。在制定每學期《德育處工作計劃》時，每月確立一個教育工作重點。每月安排兩次主題班會，每次班會的主題在學期初隨計劃下達到班級。這樣，使我校德育教育有系統性、連續性和深入性。
4、每周一召開德育處例會，總結上周情況，布置本周工作。
（二）盡心竭力，加大管理力度
1、克服困難，講求奉獻。學生日常表現直接反映了學校管理水平的高低，更折射了學校的實際面貌。一職中高中學生多，構成復雜，素質參差不齊，因而德育處的工作多而雜，偶發事件多。為了預防和處理好各類事件，德育處主任和各位老師犧牲了很多休息時間，每天早7點前到校，中午值班同志兩點到校，時常工作到晚上八、九點，周六周日都不休息。處理難題時，有時還受到辱罵，由此可見，德育處工作的艱難。經過大家的通力合作，使德育處的工作能順利的完成。
2、耐心細致，做好學生和家長工作。凡是德育工作，人人出謀劃策，特別是細節問題，考慮周全，避免漏洞的出現；凡是學校要用的材料都積極準備好；凡是領導交代的任務，都能不打折扣地完成。特別是處理一些違紀學生時，全處同志相互支持，群策群力，對犯錯誤的學生進行耐心細致的思想工作，使之內心受到震動，從根本上認清自己的缺點，努力改正，從而使工作做到有理有據，力求盡善盡美。從全年《德育處工作日記》看，里面記載著全處全年共與學生談話近三百次，與家長談話一百三十多人次。
3、德育處每天組織巡查組教師檢查各班上課情況，發現問題，及時反饋。一天一小結，一周一匯總。為班級管理提供了幫助。
4、開展多種形式的幫教工作。通過各種形式，對后進生進行幫教、轉化工作。這些活動不空洞，有實效，對后進生的轉化起了積極的作用。
（三）加強培訓，造就一支得力的德育隊伍
班主任是學校管理的主力軍，是學校教育工作的具體實施者，是溝通學生與學校的橋梁，要想取得滿意的管理效果，必須注重班主任隊伍的建設，全面提高班主任的素質。
1、加強班主任培訓，提高德育質量
由于我校教師隊伍年輕，教育教學經驗不足，因而加強班主任培養是當務之急。本學年，德育處共進行了多次大型班主任經驗交流會、培訓會，使班主任受益匪淺。同時，各年級結合本年級的特點，也多次召開班主任培訓會，提高了班主任教育能力。
2、定期召開班主任會（每周一）。工作有布置、有落實、有檢查、有總結。
3、與班主任談話（做工作）共120余人/次。特別是期末階段與預聘的班主任分別進行了談話，為班主任工作的順利交接創造了條件。
4、組織和安排巡邏隊成員在上、放學時間，認真檢查學生遵紀情況，糾正各類違紀事件，特別是制止了多起校外人員到校尋釁滋事，確保了校園的平安。
此外，對學生會成員加強管理和要求，使他們增強了責任意識，成為課間紀律管理者。
經過全體同志的努力，學生形象有了極大改觀，學校面貌為之一新。各種違紀現象大量減少，學生素質有了大幅度的提升。
（四）開展各種活動，實踐育人
1、每月確立一個工作重點，十二個月，月月有教育主題。
【摘要】在對中醫院校大學生培養過程中，高等中醫院校與其他醫學類院校不同之處在于，高等中醫院校還秉承我國傳統的中醫文化精神。當前，高等中醫院校的中醫文化教育工作面臨著危機與挑戰，高等中醫院校應加強對中醫院校大學生的中醫文化教育工作。
【關鍵詞】高等中醫院校；大學生；中醫文化教育
一、中醫文化教育的必要性
培養一名真正對社會、對國家有用的、醫術精湛、醫德優秀的醫學人才，是高等中醫院校工作的目標。在實現這一目標過程中，高等中醫院校與其他醫學類院校不同之處在于，高等中醫院校還秉承我國傳統的中醫文化精神，是中醫院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫院校大學生中開展中醫文化教育是高等中醫院校的一項重要工作。
（一）從專業教育和行業特色角度的分析
中醫學專業不同于其它專業，其產生根源和學習過程與中醫文化密不可分。中醫文化也就是指有關中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫院校大學生來說，中醫文化對中醫院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫院校大學生在學習專業知識的同時，首先要具備一定的我國傳統文化知識基礎。中醫學的和諧觀體現在中醫辨證施治的各個環節中。[2]中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調整陰陽的平衡觀；動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校大學生的思維方式和世界觀。
（二）從學生素質教育和思想政治教育工作角度分析，中醫文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫道不僅僅是治病之道，它關涉到每個人的精神內涵和人格確立，關涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫學的一種新型醫學就是在這樣的人文背景下產生了。
2.中醫文化倡導“懸壺濟世、大醫精誠、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫醫德觀的體現。對此，唐代名醫孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫人之膏育也”，作為一名醫生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫德[3]觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，形成以“仁”為核心的職業道德。中國醫學史上著名的“醫乃仁術”的命題，充分體現了醫療實踐的倫理價值。
可見，中醫文化的內涵與素質教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。
二、當前高等中醫院校中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰
從目前中醫院校大學生對待中醫學和中醫文化的態度看，有的學生不熱愛中醫專業，不相信中醫、學習不認真、缺乏職業道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫文化，有的學生畢業后不愿意從事中醫藥事業，而已經走上中醫業崗位的人員，他們的中醫文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養出合格的中醫從業人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時代背景和文化背景給中醫文化教育帶來了挑戰
1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術的發展滲透在社會主義市場經濟體制下和多元文化背景下，給中醫文化的繼承和發展帶來了挑戰，也給高等中醫院校教育工作帶來了新的課題。
現代中醫大學生，進大學前接受的主要是以現代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統理論，自然就會與自身的知識結構和思維方式發生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫廢存之爭給中醫文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關于中醫廢存的論爭。在中醫文化發展過程中，近代以來的中醫廢存之爭給中醫文化的發展帶來了危機和困境，同時，也給中醫院校大學生中醫文化教育工作帶來了一個新的課題。
（二）現代高等中醫教育模式中中醫文化教育的淡化
現代高等中醫教育模式的偏差也是導致中醫文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫的沖擊，現代高等中醫教育應該遵循繼承與創新并舉的原則，在堅持中醫傳統理念、保留中醫精髓的基礎上，學習借鑒西醫學的先進技術和方法，以培養具備傳統醫學知識和技能的高等中醫人才為目標。然而，目前高等中醫教育強調掌握中西醫兩套本領，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫教育正在喪失中醫特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質量標準以及課程設置等方面中醫文化教育的淡化。
1.中西醫課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫傳統理念的確立和中醫特色思維方式的養成。由于就業壓力和中醫創新發展的需要，現代中醫院校普遍開設西醫課程，中西醫課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫思維模式養成的滯后性。
2.傳統人文課程開設不足。從中醫院校目前開設的課程結構來看，人文素質類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫學人文課程，諸如醫學心理學、醫學倫理學等，但作為中醫學文化基礎的《中國傳統文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。
3.中醫學術研究“西醫”化。近年來中醫學術研究嚴重偏離中醫傳統，走上了西醫化的研究道路，中醫科研在中醫現代化的光環下，被“異化”為采用西醫的實驗方法對中醫的印證性研究，卻放棄了經典著作的研讀，忽視了中醫臨床能力的培養。
三、建議與對策
面對中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰，高等中醫院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫文化教育工作，也應在實踐中加強中醫文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫院校大學生進行中醫文化教育的主陣地
在課程體系建設中體現中醫文化教育，提高中醫文化育人效果課程教育是人才培養的主要途徑。要加大傳統文化課程比重，形成對中醫大學生進行多學科的中醫文化教育的課程體系；將專業教育、思想政治教育與中醫文化教育相結合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫文化相關知識教育課及在其它學科中滲透中醫文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫文化主線
大力發展中醫文化，營造一個健康向上的文化環境。必須構筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫文化相關社團建設，定期組織中醫文化等傳統文化講座；在校報、網站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫文化的精髓，在繼承祖國醫學的同時，也得到品性的培養和鍛煉；在人文素質教育中側重進行醫學人文與中醫文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫文化研究
中醫院校哲學社會科學研究要突出中醫文化研究的地位與作用。中醫院校應注意培育中醫文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫文化相關課題的申報力度；撰寫和發表高質量的中醫文化研究論文；培育和建設中醫文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫文化。
（四）在中醫院校大學生社會實踐活動中傳播中醫文化
鼓勵中醫院校大學生走出校園宣揚中醫文化，引導中醫院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫院校大學生就業和創業教育中融入中醫文化內容。
進一步發掘中醫文化，結合時代特征，對中醫文化進行揚棄，找出時代背景下中醫文化的合理內核，將中醫文化與中醫院校大學生的培養工作有機聯系起來，進一步探討中醫文化與中醫大學生的教育工作的聯系，探索將中醫文化中的合理內核內化到中醫院校大學生培養工作中的手段、方式，對中醫院校大學生開展中醫文化教育，培養具有中醫文化精神的中醫藥從業人員，顯得尤為重要。轉貼于
參考文獻
[1][3]曲黎敏.中醫與傳統文化[M].北京:人民衛生出版社，2009:3，15.
關鍵詞:素質教育 能力培養 樹立正確教育思想
隨著我國經濟體育的改革，大批高等職業技術應用型人才將成為社會的主要培養對象，對他們的素質教育，能力培養也就成為高職院校思想政治教育的重要問題。
努力提高自身素質，注重學生的素質教育和能力培養。高職教育的培養目標是生產、經營、服務第一線實用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養的研究型人才和設計型人才，也不同于職業高中、中專培養的中級實用型人才。對于實用型人才而言，其實現能力是有初級、中級、高級之分的。主要從以下幾方面:(1)培養較廣的知識面和較多的現代科技知識。(2)培養較強的基礎技能和崗位職業技能。(3)培養較好的智力素質和較好的社會素質。
由此可見，高職生應在知識、能力、素質三個方面都比中職生提高一個檔次。也就是說，高職畢業生是依靠更扎實的專業基礎知識和科技含量更多、水平更高的技術以及綜合素質更強的職業能力去從事本職工作的。同時高職畢業生經高職教育和培訓的深造，人格素質和職業素質大幅度提高，潛在能力更強，發展后勁更足，適應社會、經濟、科技發展的本領更大。他們是跨世紀人才群體中不可缺少的一支生力軍。
要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學習和掌握有關高職教育的特點以及高職學生的培養目標及人才規格標準。同時及時給學生進行學習宣傳教育。用來做學生的政治思想工作和指導學生的實際行動，使學生開始入校就對自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀的高職學生除了具備專業基礎知識和基本技能以外，還應具備全面優良的素質，即:無論社會如何變化都需要的、超越時代性的基本素質和適應社會變化的“時代觀、人生觀與世界觀;具有強烈的愛國熱情和社會責任感;具有平等觀、正義感和團結合作精神，誠實守信，善于自律，有較強的自我教育意識和自我控制能力等;有強烈的創新意識、創新思維和實踐動手能力;不但能勇于接受挑戰、參與競爭，而且能關心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業知識與思想品德、身心素質、能充分發展、和諧統一。
一個人只有具備優秀人格、社會責任感、誠信等優秀品質，才可能將其所擁有的知識、能力為社會服務，實現其價值。要做好高職業學生的思想政治教育工作，就要先確立培養目標，注重素質教育和能力培養，而不是灌輸學生死讀書，這樣才能找到自己的生存空間。
我認為素質是人的深層次品質，這是在知識的傳授、能力的訓練、思想品德的教養以及環境的熏陶過程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質，就是要在人的先天遺傳素質外，還應注重良好的人格素質和一般職業素質的培養。如勇往直前，敢擔風險、吃苦耐勞、不畏挫折的“競爭素質”;勤于思考、刻意創新、崇尚科技、實事求是的“科學素質”。 高等職業教育的培養目標及其特點培養目標是人才培養的總原則和總方向，是開展教育教學的基本依據。人才規格是培養目標的具體化，是組織教學的客觀依據。因此，高職培養目標和人才規格是反映高職教育本質特征的兩個重要方面、是區別于其他教育類型的本質所在。作為一個高職思想政治教育工作者深刻領會這些是搞好這項工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對性和實效性。
高等職業教育的出現和發展有著自身的土壤和規律，在諸多要素中以就業為導向，深化高等職業教育改革，是滿足我國社會發展和經濟建設的需要，促進高等職業教育的持續健康發展，辦人民滿意教育的關鍵環節。所以樹立正確的教育思想就顯得及其重要。
近幾年我國出臺了《教育法》、《中國教育改革與發展綱要》等一系列綱領性文件，為了造就社會主義市場經濟要求所在進行的教育改革，其首要問題就是培養什么樣人才，這要求人們重新認識建立在計劃經濟基礎上封閉的、單一的教育體制，牢固樹立教育服務于經濟建設為中心的思想。
教育思想的最終落腳點是確定人才培養目標，高職教育的培養目標一般表述為“高等應用型人才”等。職業技術教育不是單純的傳授職業技術和技能，必須全面貫徹國家的教育方針，提高勞動者的素質，培養職業技能，傳授職業知識，進行職業指導。在傳授知識和技能的同時，特別要注重意志品質、適應能力、合作精神、心理承受能力等從事現代化大生產的勞動者必須具備的素質培養。
【關鍵詞】高等中醫院校；大學生；中醫文化教育
一、中醫文化教育的必要性
培養一名真正對社會、對國家有用的、醫術精湛、醫德優秀的醫學人才，是高等中醫院校工作的目標。在實現這一目標過程中，高等中醫院校與其他醫學類院校不同之處在于，高等中醫院校還秉承我國傳統的中醫文化精神，是中醫院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫院校大學生中開展中醫文化教育是高等中醫院校的一項重要工作。
（一）從專業教育和行業特色角度的分析
中醫學專業不同于其它專業，其產生根源和學習過程與中醫文化密不可分。中醫文化也就是指有關中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫院校大學生來說，中醫文化對中醫院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫院校大學生在學習專業知識的同時，首先要具備一定的我國傳統文化知識基礎。中醫學的和諧觀體現在中醫辨證施治的各個環節中。[2]中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調整陰陽的平衡觀；動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校大學生的思維方式和世界觀。
（二）從學生素質教育和思想政治教育工作角度分析，中醫文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫道不僅僅是治病之道，它關涉到每個人的精神內涵和人格確立，關涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫學的一種新型醫學就是在這樣的人文背景下產生了。
2.中醫文化倡導“懸壺濟世、大醫精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫醫德觀的體現。對此，唐代名醫孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫人之膏育也”，作為一名醫生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫德[3]觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，形成以“仁”為核心的職業道德。中國醫學史上著名的“醫乃仁術”的命題，充分體現了醫療實踐的倫理價值。
可見，中醫文化的內涵與素質教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。
二、當前高等中醫院校中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰
從目前中醫院校大學生對待中醫學和中醫文化的態度看，有的學生不熱愛中醫專業，不相信中醫、學習不認真、缺乏職業道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫文化，有的學生畢業后不愿意從事中醫藥事業，而已經走上中醫業崗位的人員，他們的中醫文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養出合格的中醫從業人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時代背景和文化背景給中醫文化教育帶來了挑戰
1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術的發展滲透在社會主義市場經濟體制下和多元文化背景下，給中醫文化的繼承和發展帶來了挑戰，也給高等中醫院校教育工作帶來了新的課題。
現代中醫大學生，進大學前接受的主要是以現代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統理論，自然就會與自身的知識結構和思維方式發生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫廢存之爭給中醫文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關于中醫廢存的論爭。在中醫文化發展過程中，近代以來的中醫廢存之爭給中醫文化的發展帶來了危機和困境，同時，也給中醫院校大學生中醫文化教育工作帶來了一個新的課題。
（二）現代高等中醫教育模式中中醫文化教育的淡化
現代高等中醫教育模式的偏差也是導致中醫文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫的沖擊，現代高等中醫教育應該遵循繼承與創新并舉的原則，在堅持中醫傳統理念、保留中醫精髓的基礎上，學習借鑒西醫學的先進技術和方法，以培養具備傳統醫學知識和技能的高等中醫人才為目標。然而，目前高等中醫教育強調掌握中西醫兩套本領，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫教育正在喪失中醫特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質量標準以及課程設置等方面中醫文化教育的淡化。
1.中西醫課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫傳統理念的確立和中醫特色思維方式的養成。由于就業壓力和中醫創新發展的需要，現代中醫院校普遍開設西醫課程，中西醫課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫思維模式養成的滯后性。
2.傳統人文課程開設不足。從中醫院校目前開設的課程結構來看，人文素質類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫學人文課程，諸如醫學心理學、醫學倫理學等，但作為中醫學文化基礎的《中國傳統文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。
3.中醫學術研究“西醫”化。近年來中醫學術研究嚴重偏離中醫傳統，走上了西醫化的研究道路，中醫科研在中醫現代化的光環下，被“異化”為采用西醫的實驗方法對中醫的印證性研究，卻放棄了經典著作的研讀，忽視了中醫臨床能力的培養。
三、建議與對策
面對中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰，高等中醫院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫文化教育工作，也應在實踐中加強中醫文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫院校大學生進行中醫文化教育的主陣地
在課程體系建設中體現中醫文化教育，提高中醫文化育人效果課程教育是人才培養的主要途徑。要加大傳統文化課程比重，形成對中醫大學生進行多學科的中醫文化教育的課程體系；將專業教育、思想政治教育與中醫文化教育相結合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫文化相關知識教育課及在其它學科中滲透中醫文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫文化主線
大力發展中醫文化，營造一個健康向上的文化環境。必須構筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫文化相關社團建設，定期組織中醫文化等傳統文化講座；在校報、網站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫文化的精髓，在繼承祖國醫學的同時，也得到品性的培養和鍛煉；在人文素質教育中側重進行醫學人文與中醫文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫文化研究
中醫院校哲學社會科學研究要突出中醫文化研究的地位與作用。中醫院校應注意培育中醫文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫文化相關課題的申報力度；撰寫和發表高質量的中醫文化研究論文；培育和建設中醫文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫文化。
（四）在中醫院校大學生社會實踐活動中傳播中醫文化
鼓勵中醫院校大學生走出校園宣揚中醫文化，引導中醫院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫院校大學生就業和創業教育中融入中醫文化內容。
進一步發掘中醫文化，結合時代特征，對中醫文化進行揚棄，找出時代背景下中醫文化的合理內核，將中醫文化與中醫院校大學生的培養工作有機聯系起來，進一步探討中醫文化與中醫大學生的教育工作的聯系，探索將中醫文化中的合理內核內化到中醫院校大學生培養工作中的手段、方式，對中醫院校大學生開展中醫文化教育，培養具有中醫文化精神的中醫藥從業人員，顯得尤為重要。
參考文獻
[1][3]曲黎敏.中醫與傳統文化[M].北京:人民衛生出版社,2009:3,15.
[2]夏露,劉忠華,洪青.中醫文化模式中的和諧思想初探[J].光明中醫,2007,22(4):12-13.
[關鍵詞]新時期高校師范生德育工作重要性
高校的德育工作一直以來是國內外教育學家和相關學者研究的重要對象，尤其是高校師范生的德育工作，由于其特殊性和重要性，更是學者們關注和探究的重點。國內外研究成果一致認為，師范生作為未來的人民教師，他們的思想、政治與品德狀況在一定程度上決定了全民精神文明素養的高低。國內學者特別指出:目前我國在校大學生約有2000萬，其中師范生約140萬。這些未來人民教師的素質關系到教育改革發展成敗的關鍵，關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗。
不同的時代對于各個職業有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會主義社會，時代賦予了他新的含義，而在不同的發展階段，高校師范生的德育工作也應有不同要求和重點。國內外這方面研究的學者并未對高校師范生德育工作的時代性給予應有的認識和深入的探討。
有的學者認為內容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內在矛盾，已經成為其德育實踐的瓶頸，成為影響和制約德育實踐發展的根本性難題；有的認為高校師范類院校德育教育方式的誤區是造成高校師范生德育實踐困境的原因；還有學者認為家庭教育過于放縱及部分社會道德觀念的扭曲以及對“師德”的不重視是重要原因；也有人認為師范生自身對德育實踐的不重視才是問題的根源。
有學者呼吁通過加強職前師德教育和重視職后師德教育來促進高校師范生德育工作；有學者認為改善高師的德育實踐環境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，培養高尚的職業精神，提高人文素養方為解決問題的根本；還有人認為構建良好的師德教育環境，對高校師范生進行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。
經過長期的觀察、研究和思考，筆者對新時期高校師范生德育工作的重要性有了以下認識:
一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性
大學生是我國未來的重要建設者和主力軍，是中國特色社會主義事業的接班人。其思想道德水平的高低，直接關乎中華民族的整體素質，關乎國家前途、民族未來命運。因此，加強高校學生思想道德建設的重要性、必要性，自不待言。換句話說，切實加強改進高校學生思想道德建設，任務緊迫，意義重大。
然而，國內外德育工作的現狀表明，高校學生的思想道德教育已成為阻礙學校健康發展的主要問題，在一些國家和地區，由于學生的思想教育滯后，道德素質滑坡，引起了社會道德危機，在人民大眾中產生了“道德恐慌”，如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現的“范跑跑”，為此有學者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態、經濟發展水平存在差異，但將德育放在學校工作的首位已成為共識。
二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性
“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業，解惑也”，這些都是廣為流傳的關于教師這個職業的評價與界定。教師用自己的勞動，在人類社會的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學生，也就是未來的人民教師，不僅要掌握扎實的專業知識，更重要的是要有良好的道德素質和高尚的品德，因此，加強師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負著為基礎教育、職業教育、成人教育、高等教育培養合格師資的重要任務。高師不僅要把學生培養成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們再去不斷培養和塑造一代又一代的社會主義新人。
三、認識高校師范生德育工作對在新時期的目標與重點有著重大的意義
正如上文所述，不同的時代對于各個職業有著不同的要求，與之相應，高校師范生的德育工作也應有不同要求和重點。
我國正處于改革的攻堅階段和發展的關鍵時期、經濟成分、社會生活方式、就業崗位和就業方式的多樣化日趨明顯，人們的活動、交往、思維方式、價值取向發生了很大變化。一方面，愛國主義、集體主義以及其他與改革開放和現代化建設相適應的思想觀念、道德風尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競爭意識、效率意識、法制意識等不斷增強，主動性、積極性、創造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會上一部分人中有所發展、封建主義殘余也在一定范圍內沉渣泛起，引發了一系列社會道德問題，出現了不少“道德失范”現象。因而引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、增強抵御各種錯誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強社會新型道德建設的需要，更是加強學校德育工作，培育社會主義“四有”新人的需要。特別是在我國中西部建設的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。
同時，互聯網的推廣和迅速普及為高校德育工作賦予了新的內容，創造了新的契機，也提出了新的挑戰。
