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序論：在您撰寫傳統文化建設時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
誠信意識是企業應該具備的重要理念。在古代文獻中，關于誠信的論述很多。如：《孟子•離婁上》中說：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！弊鳛槠髽I，在生產經營管理各個方面一定要講誠信。有人誤以為，自己講誠信而別人不講誠信，自己會吃虧。其實縱觀各國情況，凡是真正成功的企業，無一例外都是把誠信作為企業的核心理念。一個企業若想長盛不衰，必須恪守誠信。目前，我國的市場經濟發展尚不成熟，法律法規有待完善，因此在經濟活動中不守誠信的現象時有發生。所以，從傳統文化中借鑒“誠信文化”的營養，對于搞好企業文化建設是十分必要的。
二．社會責任方面
同個人肩負著社會責任一樣，企業也應肩負起社會責任。在這方面，企業同樣可以從傳統文化中得到有益的借鑒。如：明代屈大均《別王二丈予安》：“圣賢恥獨善，所貴匡時艱?！保ㄗ怨攀ベt都以獨善其身為可恥，而以匡濟時艱為可貴）《晏子春秋內篇諫上》：“飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞?！保ǔ燥柫藨斚氲絼e人的饑餓，穿暖了應當想到別人的寒冷，安逸享受應當想到別人的勞累）宋代林逋《省心錄》：“費千金為一瞬之樂，孰若散而活凍餒幾千百人?！保ㄅc其花費千金求得一時的快樂，不如把錢用來救濟受凍挨餓的大眾）。
現實中，許多企業發展起來之后，不忘回報社會，用行動履行著自己肩負的社會責任。但也確有一些企業只顧自己企業的發展，而忽視甚至逃避社會責任。更有甚者，有的企業不負責任的行為給社會造成了危害，如環境污染等。由此可見，對企業進行社會責任的宣傳教育，使廣大企業牢固樹立起自覺履行社會責任的意識，是我們必須認真做好的一項工作。而廣大企業更應當把這項工作作為企業文化建設的重要內容，落實到實處。事實證明，那些著名的企業，都非常重視企業的社會形象，重視履行社會責任，從而為本企業贏得了良好的聲譽。這些經驗，值得其它企業好好學習。
三．人才觀方面
人才問題關乎企業的發展甚至生死存亡，是每個企業不容回避的問題。對此，古人也多有論述。如：唐代劉禹錫《砥石賦并序》：“安有執礪世之具而患乎無賢歟！”（如果能有培養人才的辦法，怎么會擔憂沒有賢人出現呢?。┣宕踉ァ督洞叭沼洝罚骸安挪环Q不可居其位，職不稱不可食其祿?！保ú拍懿环Q職就不要占據那個職位，既然不稱職，就不要享受那份俸祿。）清代王有光《吳下諺聯》：“三畝棉花三畝稻?！保ㄏ矚g晴天的棉花和喜歡下魚的水稻各種三畝，不論什么天氣必有一得。比喻人應當多掌握幾種本領，才能應付各種事情）漢代劉向《說苑•說叢》：“十步之間，必有茂草?！保ㄊ铰分g，必定有香草。比喻人才到處都有，應當善于發現）《管子•修權》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！保ㄕf明培養人才不容易）《資治通鑒•唐紀》：“雖君子不能無小過，茍不害于正道，斯可略矣”。（即使是君子也不會一點錯誤都沒有，如果對正道沒有危害，就可以放在一邊）清代鄭板橋《新竹》“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞風池?！保ū扔髑喑鲇谒{而勝于藍，而新生力量的成長又需老一代積極扶持）《遜志齋集•雜問》：“鹽車之下，有完驥乎？”（用良馬拉鹽車，良馬還能不受損傷嗎？比喻應當愛惜人才）。
以上論述涉及到了人才問題的諸多方面：人才培養的重要性;人才培養的艱巨性;如何培養人才;如何發現人才;如何使用人才;如何愛惜人才;人才的新老交替和銜接等等。毫無疑問，這些精辟的論述，對我們今天的企業樹立正確的人才觀，具有積極的現實意義。
四．學習觀方面
大學文化是大學之魂，傳統文化是大學文化之魂，大學文化建設和傳統文化二者是相輔相成、相互作用的。大學文化建設離不開中國傳統文化，中國傳統文化在大學文化建設中綻放新的光彩?，F代大學是繼承和傳播傳統文化的載體，傳統文化是因為擁有大學這一平臺才會深入大批年輕思想者的頭腦，得到最大限度的繼承和發展。傳統文化是大學文化建設的寶庫，大學文化建設是因為依托著傳統文化才有高度和深度。中國大學在傳承傳統文化基礎上應該進行創新，只有將傳統文化中的精髓融入大學文化建設當中，形成屬于每個大學自己獨特的文化精神，這所大學才有真正永久的生命力。傳統文化是大學文化建設中創新思想和方法的寶庫和源泉，我們要學好和學透傳統文化，讓傳統文化的核心價值觀更好地幫助大學文化建設。傳統文化在大學文化建設傳播和發展過程中，傳統文化也要思考在新時代的背景下，運用何種形式可以更好地宣傳，傳統文化也要在繼承的基礎上與時俱進。
二、傳統文化融入大學文化建設的實效機制
1.加強教學課程中文化課程的比重大部分理工科學校的課程教學計劃中，文科課程少之又少，基本也就是馬克思哲學理論、思想概論、世界當代政治與經濟、形勢與政策課等基礎課。并沒有文化深度解析、文化理論傳播、文化基礎知識介紹的理論課程，使得在高等理工科院校出現了在校大學生不關注時事、不了解中國傳統文化的現狀。改變這一現狀，只能是在本科或者研究生教學計劃中加大文科課程、文化課程的學分，從根本上解決這一問題。
關鍵詞：校園文化；傳統文化；素質教育；建設；對策
一、當前校園文化存在的問題和不足
校園文化作為重要的文化傳播途徑，它可以深刻影響學生的思想、學生文化素質，為學生個人發展提供重要推動力。但是，目前校園文化存在著較多的問題，影響著校園文化的健康發展[1]，不利于培養具有豐富文化底蘊的好學生。校園文化建設過程中遇到各種問題，具體表現為下列三個方面：
1.校園文化受到低俗文化沖擊嚴重，學生沒有形成正確的思想觀念
校園文化對于學生思想觀念的影響十分深刻，它不僅可以讓學生自身文化素質得到較好提升，同時還為學校贏得良好的社會口碑，讓學校能夠得到社會的認可。但是，由于校園開放性逐漸加大，社會對校園的滲透越來越明顯，校園文化受到社會上不良文化的侵入也隨之而來。社會上不良的風氣在校園盛行起來，學生也受到這些不良風氣影響，從而沾染上低俗習慣，造成素質降低，嚴重影響學生的心理健康。
2.校園文化底蘊不夠濃厚，不能形成良好的校園風氣
校園文化底蘊很大程度上影響著校園風氣的形成。目前我國很多高校成立時間較短，沒有形成自己的校園文化底蘊，從而影響學生文化素養的提升。校園文化底蘊對于學生的影響是至關重要的，對于那些新建立的學校，需要根據學校自我發展方向，積極從事到校園文化建設過程中，讓學生在校園文化中吸收豐富的精神營養。
3.學校對于校園文化建設重視程度不夠高，沒有把它納入到校園發展綱要中
校園文化建設對于學生和校園的發展都是至關重要的，影響著校園的社會形象，對生源建設發展有著重要的推動力。但是，當下很多學校都下大力加強硬件設備和實驗室建設，而對校園文化建設沒有重視起來，這不利于學校的長足發展。一個學校如果沒有好的文化底蘊做支撐，科研精神、創新精神、社會引領精神都不能得到很好的建立，會導致學校出現學術造假等現象，學生不能潛心做科研，從而影響學校的健康發展。所以，需要學校在校園文化建設中加大力度，讓優秀的傳統文化深入到校園文化，讓更多學生都能從校園文化中得到心靈的凈化和認知水平的提升，為更好地進行學習和創新打下堅實的思想基礎。
二、優秀的傳統文化對于校園文化建設的作用
校園文化的欠缺對于學校發展影響嚴重，制約著學校健康發展和學生自我水平的提高[2]。將傳統文化滲入到校園文化中，可以很好彌補校園文化底蘊不足的問題，用我國優秀的傳統文化來促進校園文化建設，豐富學校的文化內涵。傳統文化對于校園文化建設的推動作用表現在三個方面：1.優秀的傳統文化可以提高校園文化底蘊，讓嚴謹治學理念牢固樹立。中國優秀的傳統文化包括嚴格治學、嚴以修身、嚴于律己。要求學生和教師“日三省吾身”，及時發現自己的不足，積極彌補自己的缺陷。同時，在校園中引入我國傳統文化，讓學生按照傳統文化要求約束自己，學習知識，為社會培養出更多更好的綜合人才。2.傳統文化的引入可以讓校園拒絕低俗文化，豐富學生的文化生活。將傳統文化引入到校園可以更好地豐富學生的文化生活，讓學生在校園中找到自己的興趣愛好和發展方向，從而對自己今后的學習和生活進行更好的規劃，促進學生的自我發展和自我創新，這樣，學生就不會受到低俗文化的入侵，專心致志于科學研究和興趣培養，促進學生自我綜合能力的提高。3.傳統文化可以凈化學生的思維，讓學生對于學習目的有更為清晰的認識。傳統文化中的激勵因素能對學生的學習起到正向作用?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，這些作品中包含的人生哲理對學生有著很好的啟迪作用，奮發學習的理念得到牢固樹立，能促進學校良好學習風氣的建立，并且對于提升校園文化水平，提高學生對于校園歸屬感起到不可磨滅的作用。所以，將傳統文化融入校園文化很有必要，它是學校和個人發展的不竭動力。
三、將優秀傳統文化融入到校園文化建設的做法
優秀文化對于校園文化建設至關重要，需要學校和學生共同努力，積極構建良好的校園風氣，使傳統文化融入校園各個方面，提升高校的社會形象。
1.高校要積極主動引入優秀傳統文化，重視校園文化建設
高校發展不能只關注硬件設備、校園建設等硬實力的內容，同時還要關注校園軟實力建設，讓高校不僅有頂尖的科學技術，同時也有深厚的校園文化。具體來講，高校要加強對大學生進行中華優秀傳統文化的教育，并引導學生主動學習歷史文化知識；經常舉辦傳統文化知識競賽活動；要增開大學語文和其他有關傳統文化教育的課程，激發學生學習傳統文化的熱情，讓學生奮斗有了更為清晰的方向，這樣學生就不會被低俗文化所影響，逐步形成深厚的文化底蘊和高尚的品格。
2.學生要積極學習傳統文化的重要內涵，用優秀文化來規范自我行為
校園文化建設不僅需要學校的努力，同時還需要學生的積極配合，讓學生對學習傳統文化有更為清晰的認識。這樣，學生就可以按照傳統文化來要求自己，對自己身上存在的問題進行審視和糾正，積極學習，汲取豐富的文化營養，對那些低俗文化堅決拒絕。只有這樣，學生才能在傳統文化熏陶中獲得最大益處，促進自己文化水平的提高，同時也促進了校園文化的建設。
3.積極舉辦各種校園文化活動，讓學生在活動中吸收傳統文化營養
我國歷史悠久，文化內涵豐富，將各種傳統文化形式如戲曲、國畫、書法、武術、太極等引進校園；舉辦文化藝術節，通過歌舞、戲曲、歌劇等形式將傳統文化的精髓表現出來，會激發學生的參與熱情，在活動中逐步了解和接受傳統文化，提升自己的修養，也使校園形成了濃郁的弘揚傳統文化的氛圍。教育部部長陳寶生指出，要讓優秀傳統文化進校園，“第一是要覆蓋從小學到大學的教育各個學段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養的全過程，是中國人打底色的工程?！焙霌P傳統文化，學校負有不可推卸的責任，課堂是文化傳承的主陣地，教師是傳統文化教育的引領者。校園文化建設對于校園建設和人才培養至關重要。良好的校園文化能夠提高學生的綜合素質能力，形成正確的人生觀、價值觀，有利于提升學生素養，樹立良好的校園形象，保障學校健康持久的久發展。
參考文獻：
[1]樂程,陳九如.中華優秀傳統文化融入高校校園文化建設的思考[J].高校輔導員學刊,2015,(06).
1.1傳統文化在高職校園制度文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園制度文化建設中具有很大的優勢。傳統文化育人中強調“禮”的思想教育，“禮”在校園文化建設中代表著制度和規范，在校園制度文化建設中制度和規范的思想教育是必不可少的一部分。通過國家的政策法規以及教育部門的相關制度的指導，利用傳統文化在高職校園中建立校園制度文化，不僅能提高校園制度文化建設的質量，還讓校園制度文化具有劃時代的意義，充分適應當今的社會發展。因此，在建立校園制度文化過程中，必須要體現出制度文化的感召力以及對社會的適應性。
1.2傳統文化在高職校園精神文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園精神文化建設中具有重大的作用。主要表現在三方面：一，傳統文化體現的自強不息積極向上的精神是建立積極進取的高職校園精神文化的主要動力，在高職校園精神文化建設中可以充分體現出傳統文化育人的優勢，將學生的消極情緒扼殺，并培養學生積極進取自強不息的人生觀價值觀；二，傳統文化體現的擔當大任的能力是建立愛國主義的校園精神文化的主要力量，校園精神文化的建設主要是要表現出崇高的責任感，這對我國未來的發展都有著重大的作用；③三，傳統文化的修身齊家治國平天下的內圣外王思想有利于建立校園精神文化的道德觀，傳統文化中對人格以及修養是非常重視的，將這種觀念滲入到高職院校校園精神文化建設中，從而提高學生的道德修養以及人格的培養。
2傳統文化在高職院校校園文化建設中的實踐
2.1傳統文化在高職院校校園物質文化建設中的實踐
在高職院校校園物質文化建設中，主要體現出傳統文化的高雅、人性化等兩個方面。其一，高雅的校園文化，校園是培養學生品位、個性的地方，而有這高雅的校園環境不僅對學校的學生有著一定的感染力，同時對教師也產生熏陶的作用，充分體現出中華民族的文明氣息。建立良好的校園環境文化要從各方面進行建設，首先需要考慮的是受自然環境的影響，只有在良好的自然環境的基礎上，才可以對校園文化進行科學的規劃以及合理的布局，同時，還要體現出校園文化環境的人文性和科技性，這樣才能實現人文和自然的有機結合，然后再對校園環境的綠化和美化進行設計，校園環境可以采用園林化環境或公園化環境對學校師生的心靈進行凈化，有效提高師生自身修養和人格；二，人性化物質文化的建設，在高職院校物質文化的建設中，主要涉及到的物質文化設施有教室、食堂、圖書館、宿舍以及運動場所等，這些物質文化設施在滿足師生的審美需求的基礎上，體現出各個物質本身所特有的文化意蘊，彰顯人性化特征。
2.2傳統文化在高職校園制度文化建設中的實踐
校園制度文化的建設在高職院校文化建設中是非常重要的，可以充分體現出傳統文化育人的優勢，高職院校建設校園制度文化大致可分為兩部分。第一，建立校園制度文化要突出以人為本的基本理念，師生是學校存在的根本，在建立校園制度文化時，要站在師生的立場制定相關的規章制度以及管理條例，要以維護師生權利為己任，并且要保證高職院校的整體利益以及秩序的正常運轉，另外，還需要具備高職院校教育發展的規律。校園制度文化建設要充分發揮出傳統文化將制度管理作為體現出師生的人格化手段，實現對師生的主觀能動性以及創造性的調動作用，教學制度文化最重要的是具有目標清晰、科學合理、引導方向明確等特點才更易于師生接受；第二，校園制度文化應符合實際的發展并需要不斷的改革、完善、創新，高職院校校園文化的建立主要是為了培養人，而不是制約人，因此在建立校園制度文化時，需要將人才培養的需求以及高職院校發展的需求作為依據，對校園制度文化進行不斷的調整，進而實現將校園制度文化內化的效果，使師生自覺履行制度，主動參與教學、科研等教學任務，進而提高高職院校的綜合實力。
2.3傳統文化在高職校園精神文化建設中的實踐
關鍵詞：傳統文化 新農村 文化建設
中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）09-0176-02
改革開放以來，農村文化建設取得了一定的成就，但隨著農村經濟的快速發展和人們物質生活日益提高，農村文化建設和發展已顯得較為滯后。中央提出社會新農村的建設目標是：生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。社會主義新農村建設，是政治、經濟、文化的全面建設。而傳統文化是新農村文化發展的源泉，傳承和革新傳統文化是新農村文化建設的需要。
一、傳統文化的豐富內涵
關于傳統文化的討論，仁者見仁智者見智。董靖保、王尚義認為：“中國傳統文化是指由中國長期社會歷史沿襲而形成的風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等物質與精神文化現象的總和，其中大部分以傳統自然經濟為基礎，本質上是一種小農意識的反映，其核心以追求倫理道德為基本出發點，具有典型的封閉求同、消極迷信色彩。表現的基本形式是一種建立在小農經濟基礎上的農業文化，是一種建立在宗法制度基礎上的血緣文化?！盵1]單霽翔認為：“傳統文化產生于歷史過程，帶有明顯的時代烙??；傳統文化形成于民族傳承，帶有獨特的民族色彩；傳統文化成長與當地環境，帶有濃郁的地域特征，因此傳統文化的時代性、民族性和地域性表現得最為鮮明”[2]趙東海、梁偉在闡述中國傳統文化精髓時認為：對于中國傳統文化的精髓，我們大致可以從科學技藝層面和倫理價值層面兩方面來加以概述。從科學技藝層面看，傳統文化的精髓主要包括飲食文化、服飾文化、園林建筑文化、工藝美術文化、喜劇舞蹈相聲等娛樂文化、武術健身養生等體育文化、天文歷法、發明創造及中醫理論等。從倫理價值層面看，中國傳統文化的精髓主要可以概括為君子文化、尚賢文化、謀略文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神等。[3]
中國傳統文化是中華民族數千年文明史的歷史積淀，在漫長的歷史長河中，傳統文化孕育了中華民族卓越的品格和精神，素塑造了的民族獨特性格，有其豐富的內涵，綿延了數千年的傳統文化反映了中華民族生存方式、思維習慣、理想追求等，承載的民族歷史的思考和人文精神，蘊含著民族偉大的生命力和創造力。
二、新農村文化建設的現實困境
改革開放三十多年來，農村文化建設取得了一定的成績，但隨著市場經濟的出現，多元文化的沖擊等方面的原因，農村文化建設面臨著諸多方面的問題。
1.多元文化的沖擊
隨著市場經濟的出現，農村人口私人空間的拓展，大量的農村剩余勞動力涌現城市，城市的生活方式，城市的文化觀念逐漸進入農村，沖擊著傳統的農村文化觀念。進程務工人員在融入現代城市發展的過程中，融入現代城市生活的過程中，由于受物質基礎和原有思想局限性的影響，在對城市文化的吸收和模仿中，大量的庸俗文化也充斥其中，城市的鄰里疏離、人情淡薄等“城市文明癥”也伴隨其行。而在接受和模式現代城市文明的過程中，鄉村文化中的淳樸和精華也逐漸疏離。因此，在城鄉二元體制結構的生存空間里，農村的文化生活長期處在原有鄉村文明和現有城市文明的搖擺空間里。
隨著經濟的轉型，西方文化的滲入和擴散，農民的價值觀念和消費觀念在西方文化的沖擊下，面臨著被改造的命運，物欲和功力逐漸彰顯，“道德失范”被越來越多地關注。
工業化的發展、市場經濟的洗禮、信息化的到來、現代文明沖擊，這些影響滲透到農村社會的生活的方方面面，傳統的文化價值觀念在向新農村文化價值觀念轉型的過程中，多元文化的沖擊，農村的文化價值取向面臨著多元和混雜的局面。
2.鄉土文化傳統的淡薄
華夏文明民族眾多，歷史悠久，鄉土民俗文化內容豐富，各具地域特色。有二人轉、海南的瓊劇、花腰鼓等民間的傳統文藝表演，有三月街、潑水節、火把節等民族傳統的節日，有剪紙、泥塑、繪畫等民間傳統工藝，這些傳統藝術、民間工藝、民俗節日等是豐富的傳統文化的重要組成部分，曾經是鄉村生活重要的組成部分，構成了豐富多彩的民族文化生態。但在城鎮化的進程中，這些眾多的民間工藝、民俗等鄉土文化傳統被淡化了，尤其是年輕一代紛紛走進霓虹閃爍的現代城市，熱衷于西方的情人節、圣誕節等，對這些鄉土文化傳統缺乏熱情，逐漸失去了認同感，隨著時代的變遷，甚至傳統的“春節” 、“中秋節”、“端午”等節日，也缺少了那份“味”，找不到當年的感覺。
隨著農村經濟的發展，農村的居住環境發生了很多的變化，村落的改造，新的建筑的出現普遍缺少地方文化的內涵，彰顯不了地域特色，在現代化的改造中，實現了鋼筋混凝土統一，也失去了建筑的人文地域特色。
一些傳統的民間工藝、演藝等，隨著旅游的發展，在商品化的過程中，經過市場化的改造，出現了變異，喪失了特色和個性。
3.文化建設內涵空間狹小
關鍵詞：高校校園文化建設；中華優秀傳統文化；傳承
高校校園文化是指在高等學校歷史發展中形成的，以大學校園為主要區域，以學生、教師為主要群體，以課外活動、社會實踐等為主要內容，以多學科、多領域的文化交流及其特有的生活內涵為基本形式，具有時代特點的一種文化形式，包括校園物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個基本形態。[1（]P32）中華優秀傳統文化是中國五千年歷史流傳下來的優秀文化遺產，凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。大學校園文化只有深深扎根于中華民族優秀傳統文化的土壤，才能蓬勃發展。黨的十報告明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”?；诖?，高校校園文化作為先進文化的重要源頭和創新基地，應當承擔起中華優秀傳統文化傳承的重任，把中華優秀傳統文化發揚光大。
一、中華優秀傳統文化對高校校園文化的作用
1.中華優秀傳統文化為高校校園文化建設提供豐富的教育資源。
中華民族是一個具有五千年文明歷史的古老民族，在她的歷史發展中，創造了許多輝映萬古的優秀文化，這些優秀傳統文化蘊含著極為豐富的教育資源，包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內容。如在思想教育方面，以公正無私、誠實篤信、孝順父母、尊師重道、精忠報國、自強不息、厚德載物、見義勇為等為主要內容的中華傳統美德，能為高校校園文化在思想教育方面的建設提供指引并提供大量的教育素材；在文學教育方面，楚詞漢賦、魏晉文學、唐詩宋詞、四大名著等，能為高校校園文化建設注入濃厚的文化氣息，滋養學生心靈、陶冶學生情操、開闊學生視野；在美學教育方面，傳統繪畫、中國刺繡、剪紙等文化藝術，能為校園文化建設注入活力與美感，提升師生審美的能力，為師生營造良好的教育氛圍。
2.中華優秀傳統文化對高校校園文化建設具有導向作用。
高校校園文化建設最深層次的目標是確定學校的核心價值觀，即一所學校的辦學理念和育人目標。中華優秀傳統文化包含了中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣，這對高校校園文化建設具有重要的導向作用。中華優秀傳統文化倡導正義、仁愛、守信、求大同、厚德載物等思想，是炎黃子孫兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶，直接影響著人們的思想意識、行為準則和價值追求。因此，高校校園文化建設應當大力傳播中華優秀傳統文化，切實把握優秀傳統文化的本質內容，并對其進行合理吸收、發展和創新。[2]
二、高校校園文化建設是傳承中華優秀傳統文化的重要平臺
1.高校校園文化建設的主要群體是傳承中華優秀傳統文化的生力軍。
高校校園文化建設以校內的大學生和教師為主要群體，大學生是國家的棟梁之才，教師是文化知識的傳播者，他們是中華優秀傳統文化傳承的主力軍，而廣大的大學生更是中華優秀傳統文化傳承的中堅力量。高校教師和大學生對中華優秀傳統文化的認識程度、理解深度以及對優秀傳統文化傳承的使命感，都將關系中華優秀傳統文化傳承的持續力和未來前進的方向。因此，加強校園文化建設，激發教師和學生參與文化傳承的自覺性，有利于更好地傳承中華優秀傳統文化。
2.高校校園文化建設的具體內容有利于中華優秀傳統文化的集中展示和宣傳。
高校校園文化內容豐富，在校園文化建設中充分挖掘和應用中華優秀傳統文化，既有利于增強學校的文化底蘊，也有利于優秀傳統文化的集中展示和宣傳。如很多高校的校風、教風、學風以古為鑒，推崇和傳承中華優秀傳統文化；校園環境設計、基礎設施與中華優秀傳統文化有效融合，以物言志；校園人際關系建設推崇仁愛精神、和諧原則，致力建設和諧人際關系；高校主導組建的學生社團、開展的校園活動等等，都對中華優秀傳統文化的傳承有積極作用。
3.高校校園文化環境有利于中華優秀傳統文化的有序傳播。
環境是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。校園環境作為高校文化精神傳承的重要載體，在中華優秀傳統文化的傳承過程中起著不可忽視的作用。師生在校園中體驗、感受著校園文化環境；校園文化環境又在不知不覺中熏陶、感化著師生，使他們逐漸形成特有的思維模式、心理定式、生活哲學和處事方法。這都十分有利于優秀傳統文化的弘揚與傳承。
三、加強高校校園文化建設傳承中華優秀傳統文化的策略
1.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的校園環境體系。
校園環境是高校校園文化建設的重要組成部分，通過校園環境提升工程，構建和完善傳承中華優秀傳統文化的校園環境，具有重大意義。一要構建和完善師生具有優秀傳統文化色彩的校園空間環境，在尊重校園現有空間環境的情況下對其進行合理開發和利用，如利用教室、學生公寓、實驗室、運動場等相關區域以及校內樓房、道路、廣場等地的布置裝飾，將優秀傳統文化融入高校校園環境，充分發揮校園環境的育人功能。二要構建和完善師生學習交流的空間，方便師生之間、生生之間、教師之間的相互交流和探討。
2.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的管理服務體系。
高校管理服務體系是高校校園文化工作中一項不可忽視的內容，它體現了高校管理者的價值趨向和信仰追求，對高校整體發展具有重要作用。將優秀傳統文化融入高校育人的管理服務體系，是中華優秀傳統文化在高校得以傳承的有利保障。應把優秀傳統文化中的相關理念融入到高校的管理服務體系中，并通過學校管理服務工作進行充分展現，從而對學生產生積極的引導和示范作用，有效實現全員育人、全過程育人的目標。
3.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的傳播平臺體系。
文化的傳播與繼承離不開特定的傳播平臺。首先，高校要充分發揮傳統傳播平臺的作用。如可以在校廣播電臺開設宣傳傳統文化的節目，如傳統藝術賞析、美文誦讀等等，增強學生對優秀傳統文化的了解和認知；在校內刊物開辟宣傳優秀傳統文化專欄，通過學生征文、攝影等活動，提高學生對優秀傳統文化教育的參與度；在宣傳欄定期開展優秀傳統文化專題宣傳，增強師生對傳統文化的關注度。其次，高校要大力運用網絡交流平臺。隨著網絡信息技術的飛速發展，互聯網已經成為學生重要的交流和學習平臺。因此，高校應順應時代潮流，大力借助現代網絡技術，探索利用網站、微信、微博、QQ等網絡手段傳播中華優秀傳統文化的途徑。利用多媒體平臺，拓寬大學生學習優秀傳統文化的新渠道，營造傳承中華優秀傳統文化的良好網絡氛圍。
4.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的人才培養體系。
首先，高校要優化人才培養模式。一要推動中華優秀傳統文化融入思想政治理論課的教學，將學習優秀傳統文化與大學生的思想道德素質培養結合起來；二要積極開發傳承優秀傳統文化的校本課程，使之成為提升學生傳統文化素養的重要載體；三要加強優秀傳統文化學科專業建設和研究，為傳統文化的學習、研究及專業人才的培養搭建平臺。其次，校園活動的開展應積極與優秀傳統文化融合。一是廣泛開展優秀傳統文化進校園活動。開展與中華傳統活動相關的表演、展覽、推廣等校園活動，如中華傳統文學藝術、中華傳統美術藝術、中華傳統體育等等活動，讓學生在活動中了解、體驗中華傳統文化的魅力。二是鼓勵學生組建與優秀傳統文化相關的學生社團，如武術協會、書法協會、繪畫協會、舞蹈社等等，并在政策、經費上給予學生社團大力的支持，依托學生社團，多渠道宣傳中華優秀傳統文化，使學生真正樂于參與到傳承中華優秀傳統文化的活動中來。再次，要構建和完善優秀傳統文化社會實踐體系。如開展校史教育，系統展現并反映學校的歷史傳統，加深學生對學校的了解，也增強學生對學校的認同感和歸屬感；發揮當地傳統文化教育基地的作用，組織學生定期參觀學習，并開展當地重大歷史事件、文化名人的紀念活動、研討活動；對學生進行禮儀教育，培養學生知禮、明禮、行禮的文明習慣；開展“親情校園”建設，加大對貧困學生的資助力度，組織學生到社區、敬老院、等開展“感恩行、獻愛心”活動等，引導學生在社會實踐活動中更深入地理解優秀傳統文化的時代價值，促使他們主動成為優秀傳統文化的傳承者和弘揚者。
參考文獻：
[1]姚海濤.高職院校校園文化建設理論與實務[M].北京：科學出版社，2009.
一、關于傳統文化的傳承
20世紀以來，人們對中國傳統文化的理性認識和價值評價是有分歧的。21世紀以來，新的文化形態不斷生成，文化態勢比以往更加嚴峻和復雜，呈現出傳統文化與現代文化、中國文化與外來文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化以及網絡文化等多種文化形態共生共存、相互交織的局面，對文化傳承提出了新的挑戰。與會代表主要就以下4個方面討論了傳統文化的內涵與傳承問題。
1.傳統文化的內涵
北京師范大學石中英教授對傳統文化的內涵進行了界定，并對傳統文化和文化傳統進行了辨析。他認為；傳統文化是指在傳統的生產方式的基礎上所形成、傳承、分享的文化。中國傳統文化是指在中國農業社會中形成的文化系統，而文化傳統是指在傳統文化的系統里，那些被不同時代的人們挑選出來并加以繼承，闡釋、創造性轉換的要素。傳統文化是文化形態學、文化分類學意義上的概念，與現代文化相區別；而文化傳統重在講文化發展觀，文化發展的歷史繼承性，是基于價值判斷和選擇的歷史維度上的概念。
2.傳統文化的價值
學者們普遍認為：中國傳統文化是重要的精神財富，在當代仍然有生命力，在學校文化建設中具有重要的價值和作用。如華東師范大學李政濤博士認為：傳統文化在教育思想、管理及道德方面均有可借鑒的價值。中國的教育理論研究和教育實踐如若追求其原創性，則必須要向傳統文化汲取營養。
石中英提出：傳統文化對校正今天學校的功利主義價值取向和培養學生的健康人格有重要價值。今天教育最主要的問題是價值觀教育的缺失或錯位。價值觀的核心是怎么對待人我關系，怎么對待得失，怎么對待物質和精神等?，F代社會把自我放在集體的前面，導致個人主義膨脹、自我中心日益泛濫。學生今天學習的價值、發展的價值在于獲取未來盡可能多的發展機會，占有更多的社會資源，獲得更高的舒適度。這些都是外在的東西，學生更需要的是怎樣駕馭這些外在的東西。傳統文化的精華在于講怎樣做人(人怎么對待自己，對待他人，對待生與死、苦與樂、得與失)、怎樣做事。儒家如此，道家和禪宗也是如此。傳統文化拒絕承認孤立的、抽象的和原子的自我概念，把自我放在倫理關系里面來考察和關懷。在傳統文化中，自我不是獨立的實體，而是關系性的存在。我們的自我在經驗和實踐層面上是各種關系的一個中心，正是通過人與人之間的互動和倫理的堅守，我們才能獲得自我的實現和自我的意義。因此，傳統文化在糾正現代自我概念過于褊狹的毛病方面，有著不可替代的文化治療、心理治療的作用。人們閱讀傳統經典的最大收獲是對自身經驗進行批判性反思，傳統經典著作中最能夠打動我們的文字也是那些能夠觸發我們進行批判性反思的文字。
3.學校如何傳承傳統文化
(1)學校傳承傳統文化的功能
石中英教授、廣東大學的王衛東教授認為：學校是傳承傳統文化的主渠道、主陣地，學校在傳承傳統文化方面的功能是強大的。華中師范大學羅祖兵博士認為：對現代人來說最重要的是適應現代社會的要求，學校對學生著重進行的是現代知識的教育，所以很多傳統的東西并不是靠學校教育就能實現傳承的，學校在傳承傳統文化方面的功能是有限的。
(2)如何批判地繼承傳統文化
南京師范大學張新平教授認為：應全面、辯證地看待傳統文化，傳統文化對學校文化建設有一定的消極影響，如傳統文化中講輩分、講等級、講官本位的思想對學校教育和學校管理有消極影響，學校應努力克服它的消極影響。
北京師范大學王本陸教授在回答我們是否需要傳統文化這一問題時指出，傳統文化作為文化中的一個“板塊”，應予以保留。王本陸認為，如何傳承傳統文化涉及一個選擇標準的問題。在這個問題上，我們應持有的立場是兼顧以下三個方面。即傳承功能、育人功能與社會利益。他同時提出，傳統文化是作為知識體系(門類)進入學校還是作為生活方式進入學校同樣值得我們思考。中山大學黃崴教授強調指出：要從是否有利于學生的發展、是否有利于社會的進步、是否有利于傳統文化的保存等方面出發，對傳統文化進行篩選。
有學者從適應性角度討論傳統文化的繼承性，他們認為，適應現代社會的就是精華的，不適應的就是糟粕的。黃崴認為：討論傳統的時候一定要考慮現代，不能與現代割裂。在看待傳統文化與現代文化的關系方面，石中英認為；二者都是資源，取舍的標準是怎么有利于學生的發展，怎么有利于實現教育目標，怎么有利于培養理想的人。傳統文化與現代文化是互補的，是建構自我的不同模式。 在對待傳統文化的態度上，李政濤引用了錢穆先生的話：對歷史要懷有溫情和敬意。為什么把“溫情”而不是把“敬意”放在前面?李政濤認為，因為“敬意”可能會導向敬而遠之、敬畏，所以我們更需要“溫情”。為什么不用“激情”?因為“激情”容易喪失理智，且不能長久?！皽厍椤奔礈睾?、溫潤、溫暖：溫和之心能貼近人心、貼近傳統；溫潤、溫暖之心能感動人心、潤化人心。在探討我們和傳統文化究竟是什么關系時李政濤認為：在討論傳統文化的時候，我們其實是在重建今天。我們創建怎樣的今天，就是在重建未來的怎樣的傳統。廣西師范大學高金嶺教授認為：優秀的傳統文化就像金子，我們的工作就是要找到發光的金子。
(3)傳承傳統文化的方式和途徑
廣西師范學院李強老師引用了涂友光先生的話：國學經典的學習就是要灌輸，灌輸的對象應是低齡的孩子。涂友光借助牛胃的反芻理論說明，將經典灌輸給低齡的孩子，被灌輸經典的人會在具有反思能力的階段體會經典，在更高的掌握階段應用經典。
寧波大學陶志瓊教授身體力行、滿腔熱忱地傳播傳統文化。在她看來，對少年兒童來說，傳統經典的學習是要靠灌輸的。她倡導“素讀”的方式：不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。
這種做法的終極目標體現在積累上，在蒙童時期輸入大量的文字，以期達到將來厚積薄發的效果。
大部分研究生代表認為：在學校教育中，對于文化的傳承應采取浸潤或濡染的方式，而不是強制、灌輸的方式。
寧波大學孫玉麗教授從微觀課堂的視角出發，倡導通過建構課堂審美文化的方式傳承傳統文化。她認為，課堂審美文化中的自由與和諧分為三種：一是學生的主體自由，集中表現為“智慧”；二是師生主體間的互動自由，其核心在于“對話”，三是學生的個性自由，是學生反觀自身時與自我鏡像之間的和諧，是一種真正意義上的心靈“愉悅”。由此就演繹出課堂審美文化內涵的三個維度和要義：智慧、對話、愉悅。
北京師范大學王晨博士在介紹了美國兩種名著閱讀方式(大眾化、精英化)后，提出了關于中國經典名著閱讀的幾個問題：對進入教育中的經典的解釋方式是忠實于傳統還是適應現代社會和生活；對于經典的教育傳播方式，應該是大眾化的普及性解說和商業化運作還是精英性、傳承性和文化性的陶冶，抑或探尋兩者結合的可能性?
石中英認為，教育的途徑有多少，文化傳承的途徑就有多少。學校原來即有對傳統文化的傳承，如傳承和傳統文化一脈相承的精神，做人誠實、勤奮等。我們今天倡導的是有計劃地加大傳承傳統文化的力度：開設有關傳統文化的選修課程、校本課程，通過語文、歷史等學科滲透傳統文化的精神，從建筑、制度到活動(如書法、繪畫、武術、詩歌)，多渠道地體現傳統文化的因素。
(4)中小學傳承優秀文化傳統的問題、成因及對策
王衛東教授認為，當前，我國中小學校在優秀文化傳統教育方面存在的主要問題是：沒有充分認識到學生在優秀文化傳統傳承中的主體地位，教育的接受性差；沒有充分認識到學校教育在優秀文化傳統教育中的獨特價值，教育內容流于膚淺；沒有充分運用根本的教育途徑，方法流于形式。造成這些問題的主要原因在于．中小學對于文化傳統傳承的實質和意義認識不到位，對中華民族優秀傳統文化的研究和挖掘不夠；中小學培養目標存在偏差；教師的文化知識修養難以勝任優秀文化傳統教育的任務，缺乏外部應有的保障等。為此，要采取相應的改進措施，以提高中小學優秀文化傳統教育的實效性。比如；端正學習優秀文化傳統的態度，關注學生身心發展的順序性和階段性，提高中小學教師的文化修養，充分調動和利用學校、社區及家庭的教育資源等。
湖北第二師范學院譚細龍教授對當前傳統禮儀教育的丟失進行了深刻的批判，對當前中小學禮儀教育的缺失進行了反思，并指出了原因，一是對禮儀教育缺乏應有的重視；二是教材建設的藩盾《優秀的傳統禮儀沒有反映到教育內容中來，如《弟了規》、《三字經》等，三是教師的素質存在問題。他指出，在早期教育中應通過制度規范加強禮儀教育。
4．關于民族文化
民族文化是傳統文化的一部分。當前，有一部分少數民族文化面臨衰變甚至失傳的危險。代表一致認為；應加強對民族文化的保護，發展民族文化。在民族文化的選擇上，受現代化推動和全球化的影響，一些少數民族群體對本民族的傳統文化常常采取被動接受改變的態度。特別值得關注的是；部分少數民族的成員不愿意接受本民族的文化。大家一致認為；民族文化傳承的核心在于使民族價值觀在年輕一代心中得以傳承與樹立。在主流文化的廣泛影響下，學校教育的當務之急在于提高人們的民族文化自覺意識，通過科學合理地設置反映民族特色的課程，營造多元民族文化共存共榮、互利互惠、不斷創新的可持續發展的文化環境。
二、關于學校文化建設
中國現代學校制度是近現代才出現的，是從西方引進的，已有百年的歷史。在百年的歷史發展中，學校形成了與現代社會演化相一致的文化氣質。與會代表從更宏大的視角探討了學校文化建設問題。
1.學校文化建設的內涵
關于學校文化建設的內涵，主要有兩類見解：一類見解認為“學校文化建設”這一說法需要進一步推敲。南京師范大學馮建軍教授認為，學校文化不是“建設”出來的，而是“生成”出來的。學校文化具有內生性，是生成的產物。也有學者認為，學校文化是在追求中產生的。學校文化是通過設定一種追求的文化并最終轉化為學校文化實踐的過程。另一類見解認為，學校文化是建設出來的提法并沒有問題，關鍵是這種建設必須借助適合進行學校文化建設的載體來進行。
2.學校文化建設中要處理好的各種關系
(1)制度與文化的關系
第一，制度與文化關系的復雜性。華東師范大學唐玉光教授、北京師范大學馬健生教授認為：文化和制度的關系說不清、道不明。制度不能簡單地覆蓋文化，文化反過來也不能忽略制度。第二，對制度本身的探討。制度有三個層面：制度的精神層面、制度的文本層面、制度的操作層面。有代表認為，很多制度在文本層面是完美的，但其操作層面卻往往與其精神層面、文本層面相背離。第三，制度與執行的文化關聯。有代表認為，制度的執行實際上也是文化。不同的制度下具有不同的制度執行的文化。第四，制度對學校文化的制約。制度與文化本來不是對立的，制度是為文化服務的，但現在兩者間卻出現了一種緊張的局面，制度已經成為制約學校文化建設的瓶頸。北京教科院蔡歆通過學校評估、課程改革等具體的實例說明了制度對文化的制約。對于導致這種緊張局面的原因代表們也進行了討論。
(2)內部與外部的關系
唐玉光教授、華南師范大學鄭航教授等認為，學校文化與社會文化是內部與外部的關系。兩者的關系既復雜又微妙。目前的總體情況是，學校文化受社會文化的影響和調控太多，學校文化居于弱勢地位，被社會文化所左右。
(3)宏觀與微觀的關系
唐玉光、鄭航、馮建軍等認為，學校文化建設除了要考慮宏觀層面的問題外，還要思考微觀層面的問題。在同樣的宏觀文化的背景下，為什么不同學校的學校文化會有很大的不同?這實際上意味著學校在文化建設中雖然不能不顧及宏觀環境，但在微觀領域是可以大有作為的。
(4)移植與創新的關系
學校文化建設需要借鑒，但并不能進行簡單的移植；必須在此過程中進行創造，以生成更加適合自身發展需要的學校文化。
3.學校文化建設的目標
石中英認為，學校要幫助學生樹立文化多樣性的概念，促進文化交流與對話，達到文化理解與文化共識。張新平認為，學校應建立相對寬松、平等協作、關注個人權利實現，關心社會公共利益的文化。馮建軍提出；學校應該建構以生命關懷為核心的現代學校精神文化，并在這一精神
文化的指引下，重建學校的制度文化，使制度體現人文關懷；重建學校環境的文化內涵，建設生態式的校園。
4.學校文化建設的問題和困難
武漢大學程斯輝教授指出，當前學校文化建設出現了“五重五輕”的傾向；重外化，輕內化；重硬化，輕柔化重變化，輕進化重強化，輕感化重物化，輕人化。這些傾向已開始影響學校文化建設的健康發展，需要學校文化建設者進行認真的反思。
李政濤認為：處于文化轉型時期的學校面臨的困難有，第一，學校對已往文化對學校發展的價值認識不清。第二，把舊的文化納入到新的文化范圈內需要有一個轉化，校長不知道怎樣轉化既能體現傳統文化的思想，又能體現當代人的追求。
5.學校文化建設的方略
(1)學校文化建設的原則
程斯輝認為，由于文化、人、國家均有復雜性，所以提出學校文化建設應根據科學發展觀的要求進行統籌兼顧。馮建軍進一步指如，學校文化建設的統籌兼顧要有層次性，國家層面和學校層面的統籌兼顧并不完全一樣。唐玉光認為，還需要考慮統籌兼顧的可行性，他擔心在統籌兼顧的過程中學校文化被異化。河南大學林德全博士表述了與統籌兼顧非常相近的觀點，認為在學校文化建設中需要考慮共同與差異、主流與邊緣、發展與穩定、外形與內力、提升與引入五個方面的統一。
(2)學校文化建設中最為迫切的工作
唐玉光認為，學校文化建設最為迫切的工作是要把學校長期生成的文化梳理出來，看看哪些文化是積極的，哪些文化是消極的。馬健生教授提出了要思考學校規模擴張后新建的校區或學校與原有學校文化的關系。馮建軍教授認為，學校文化建設具有階段性，所以在不同的階段，統籌兼顧的具體內容和要求各不相同。
李政濤提出：在文化轉型的背景下，學校在價值取向和思維方式方面要突出自主、自覺，特別要突出生命自覺。教育者當然要有價值自覺，同時要把這樣的核心價值傳遞給學生。方式可以多樣，可以灌輸，也可以在討論、對話中生成。
(3)學校文化建設的方法
國家教育行政學院司洪昌博士提出，鑒于學校制度化建設尚未完成的現狀，所以必須進一步加強學校文化的制度建設。也有代表提出，要通過制度與文化協商的辦法來加強學校文化建設。程斯輝提出，應通過選擇和改造的方法來進行學校文化建設。
