時間：2023-04-08 11:44:01
序論：在您撰寫僑鄉文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
根據文化產業的運營理念，刊物開辦時首先要明確自身的目標受眾?？梢哉f，定位將決定著刊物的市場份額與發展空間。雖然法蘭克福學派曾批判文化產業使文化成為了大眾狂歡和大眾娛樂的附庸，但當下文化消費卻展示出不同的圖景，即除受消費主義影響而超前消費的個體以外，當代文化產業所面對的目標受眾主要是經濟無憂之后渴求精神滿足、愉悅的群體，即中高收入階層。據《文化藍皮書：中國文化消費需求景氣測評報告（2014）》顯示，雖然我國城鄉文化消費增長明顯高于產值增長，但卻明顯低于城鄉居民收入增長，極顯著低于積蓄增長。其一個重要原因在于文化產品更多地是一種“相對高檔商品”，主要面向有能力并且有意愿進行文化消費的中高收入階層。既然如此，福建僑刊鄉訊的辦刊思路就應該有意識地圍繞這一目標受眾，研究其消費心理，有針對性地策劃、經營刊物，以保證刊物的整體風格、內容創意貼合其需求。同時，從現實發行情況來看，福建僑刊鄉訊的傳播對象也并非普羅大眾，而是具有一定文化素質和影響力的中高收入階層。然而，當前許多福建僑刊鄉訊對此并未有清醒的認識，策劃、內容、版式都缺乏清晰的、有針對性的運營策略，甚至一些刊物不同刊期的風格差異巨大，內容駁雜，顯示其對“目標受眾為誰”缺乏足夠的思考。不過，也有一些福建僑刊鄉訊對自身目標受眾有著較為清晰地的定位，并有針對性地進行了刊物推廣。例如《臺?！芬院{兩岸時尚精英人群為主要讀者對象，目前每月發行量達2萬冊。從實際發放范圍來看，其主要發放點包括廈金航線班輪、廈門高崎機場候機樓以及廈門的大型咖啡廳、美發廳、美容院、茶館、餐廳、星級以上賓館飯店等高檔場所，同時零售渠道也覆蓋了廈門的便利店、旅游用品專賣店、新華書店以及家樂福、沃爾瑪等大型商場。另據《臺?！穼倬W站介紹，《臺?！方谶€將發放范圍擴大到泉州等地的豪華酒店、休閑會所、影樓茶室等高消費場所，進一步將目標受眾鎖定為中高收入階層。再如《書香兩岸》，其在封底介紹中稱“發行面覆蓋海峽兩岸行業管理部門、業界組織、出版人、發行商、版權公司、圖書館、文化產業、作者、媒體工作者、企業高管、策劃人、設計師、學者、大學生等中高端人群，是兩岸出版產業界經驗交流的第一刊物”，同樣生動體現了其面向中高收入階層的辦刊指向。
二、文化休閑功能與福建僑刊鄉訊的內容創意
由于僑刊鄉訊不同于國家層面認定的出版物，其發行范圍和目標受眾都受制于特定的天然局限性。同時，作為文化走出去的載體，僑刊鄉訊以“溝通僑情、傳播鄉情”為己任，也不能按照一般刊物的策劃理念進行運作。鑒于福建僑刊鄉訊在市場上的目標受眾是福建、港澳臺及海外有購買力并渴求家鄉資訊的中高收入階層，其在刊物內容創意方面應著力貼合該群體的口味，滿足該群體的文化消費需求。正如有論者所說：“與傳統消費形態相比較，現代消費更突出知識、心理等文化內涵，經濟與文化、知識緊密結合在一起，其發展趨勢將越來越明顯?！碑斍埃凑辙k刊理念可將福建僑刊鄉訊歸類為地域僑情鄉音類，例如《福清僑鄉報》《仙游今報》《惠安鄉訊》《金門鄉誼》《青芝鄉訊》，共61種；區域文化推介類，例如《海峽西岸》《炎黃縱橫》《海峽瞭望》《海峽時報》《中華媽祖》，共19種；行業資訊報道類，例如《東南置業》《海峽攝影時報》《海峽財經導報》《泉州商報》《廈門航空報》，共35種；地方教育教輔類，例如《海外華文教育》《雙語周刊》《終身教育》《中華職業教育》，共8種；特色學術研究類，例如《朱子文化》《現代臺灣研究》《閩商文化研究》等，共6種，可以看出，基于不同的辦刊理念，當前福建僑刊鄉訊的類型有所不同。其中，《中華職業教育》等事實上已辦成了地方教育教輔刊物，與主要面向海外發行這一僑刊鄉訊的定位比較疏離。同時，一些僑刊鄉訊類似于專業性學術刊物，例如《朱子文化》，主要側重于對朱子學的探討和研究，雖然其發行量從最初的每期820本增長到1300本，但由于其學術定位，在華人華僑、港澳同胞間的影響力很有限。同時，按照管理部門近期的指導意見，僑刊鄉訊必須緊密貼合“溝通鄉情僑情、傳播地域文化”這一根本宗旨，彰顯“集體家書”的本色。因此，上述分類中以“地方教育教輔”和“特色學術研究”為理念的刊物并不完全符合僑刊鄉訊本色，今后將逐漸調整辦刊方向、理順辦刊思路。而以“地域僑情鄉音”“區域文化推介”和“行業資訊報道”為理念的福建僑刊鄉訊，則較好地體現了僑刊鄉訊的根本宗旨。除免費贈送外，其主要通過市場擴張來實現自我循環的產業化之路，因而立足于滿足目標受眾的文化消費需求。調查發現，對僑刊鄉訊的目標受眾而言，除了解鄉土文化、家鄉發展等情況外，文化休閑是其閱讀僑刊鄉訊的重要原因，這一點在海外第三代“新華僑”身上表現尤為明顯。因此，按照管理部門關于CN(Q)應基于市場生存發展的要求，為保持目標受眾的閱讀忠誠度和刊物購買欲，先天受限的僑刊鄉訊必須強化自身的文化休閑功能。同時，從宏觀文化氛圍來看，在當今世界，面臨著越來越激烈的競爭和越來越狹小的生存空間，人們對緩解壓力、放松心情的需要越來越迫切，因而對休閑娛樂的需求也越來越強烈。在今天的文化生活中，無論是影視劇、綜藝節目還是書報刊物，娛樂化的傾向都越來越明顯?？梢哉f，娛樂特性成為了當今文化生活最重要的表征，正如波茲曼在《娛樂至死》中所說：“這是一個沒有連續性、沒有意義的世界，一個不要求我們、也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲躲貓游戲那樣完全獨立閉塞的世界。但和躲躲貓一樣，也是其樂無窮。”[10]103誠然，過度娛樂化會帶來許多負面影響，奧爾德斯•赫胥黎就曾在《美麗新世界》中告訴我們：人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑，以及為什么不再思考。然而，正如當年法蘭克福學派所批判的“文化產業”如今已成為世界各國大力推動的朝陽產業一樣，在時代大潮的裹挾下，任何努力都無法抗拒休閑娛樂在文化生活中的蔓延，任何刊物也無法抵制娛樂需求對自身的巨大影響。當然，對僑刊鄉訊而言，這種“娛樂”需求并非指狹義上的玩樂，而是指包括文化體驗、休閑樂活、生活觀感、旅游攻略、美食推薦等內容在內的廣義的“文化休閑”需求。隨著經濟的急速發展，文化休閑已日益成為當代的一種生活方式，正如丹尼爾•貝爾在《后現代工業社會的來臨》中所指出的那樣：“經濟生產那種由文化所展示的生活方式?！痹谶@一時代背景下，在市場中求生存、求發展的福建僑刊鄉訊自然不得不呼應這一趨勢。因為與一般新聞報刊及承擔政治導向作用的黨報黨刊不同，僑刊鄉訊自身的功能、特點決定其必須面向社會辦刊、面向市場辦刊，而要想在激烈的市場競爭中生存與發展，則必須凸顯自身的文化休閑的功能，以在滿足受眾需求的同時獲得自身的生存與發展空間。不過，從目前福建僑刊鄉訊的現狀來看，不少僑刊鄉訊缺乏文化產業運營意識，在內容創意方面定位模糊、缺乏文化休閑功能、傳播力低下。特別是在個別僑刊鄉訊中，領導講話充斥版面，不但混淆了自身與一般新聞報刊、黨報黨刊的差異化特質，而且人為降低了刊物的可讀性和市場競爭力，從而對刊物的傳播力造成了嚴重損害。不過，也有一些福建僑刊鄉訊在滿足受眾文化休閑需求方面表現較好，例如《臺?！犯鶕袌鲂枰陌嬷螅浴熬?#8226;深入•時事•生活”為辦刊理念，著力滿足受眾對海峽兩岸政治、經濟、文化、生活、娛樂、體育、軍事等資訊的文化休閑需求，既實現了僑刊鄉訊的應有功能，又擴大了自身的市場競爭力。再如《閩都文化》，其內容創意也凸顯了自身的文化休閑功能，世味流年、福地山水、軼事考辨、雙塔視野、左海風流、古文今讀、坊巷春秋、閩地風情等欄目都是貼近休閑閱讀、適應受眾需求的版塊，內容組織上也力圖貼近世俗，強調娛樂休閑觀感?？傊?，福建僑刊鄉訊要想在時代浪潮中獲得自身發展的一席之地，必須呼應目標受眾對文化休閑的消費需求，在刊物的內容創意上突出文化休閑理念，從而確保自身傳播力和社會功能的順利實現。
三、趨勢前瞻與福建僑刊鄉訊的發展策略
（一）大力推進數字化建設
隨著互聯網技術和數字出版技術的快速發展，閱讀方式出現了重大變化。截至2014年12月，我國網民規模達6.49億，全年共計新增網民3117萬人，互聯網普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。網絡用戶數量的不斷增加，極大地改變了傳統的刊物閱讀方式，我國18至70周歲網民上網從事的活動中有17.6%的網民將“閱讀網絡書籍、報刊”作為主要網上活動之一。加之近年來博客、微博、微信等自媒體廣泛流行，閱讀方式的數字化趨勢更加明顯?？梢哉f，數字媒體日益成為當前流行的閱讀媒介，尤其對較高收入群體而言，其閱讀方式對數字媒體的依賴程度更高。在這一宏觀背景下，一般僅限于紙質形式的僑刊鄉訊，就不可避免地受到很大沖擊。而且，當今海外僑胞、臺灣同胞等目標受眾通過互聯網來獲取家鄉資訊，無論是容量上還是速度上，都遠優于福建僑刊鄉訊的傳統海外發行模式，因而數字化必將成為福建僑刊鄉訊的未來之路，正如十報告指出，要“構建和發展現代傳播體系，提高傳播能力”。鑒于此，福建僑刊鄉訊前期進行了初步嘗試。據初步統計，目前設有刊物專屬網站的福建僑刊鄉訊有28種，包括《福清僑鄉報》《仙溪鄉訊》《鷺風報》《霞浦》《書香兩岸》等。不過，這些網站的點擊量并不高，知曉范圍也十分有限。因此，為順應全媒體時代閱讀方式的變革，今后在推進數字化建設的過程中，福建僑刊鄉訊一方面要做好紙媒和網站的協同配合，實現優勢放大，提高傳播力。另一方面，要加強數字版刊物的建設，特別是要注意貼合Android、iOS等主流移動終端操作系統，重視適應手機閱讀方式的新變化，以更好地履行溝通鄉情僑情、傳播地域文化的僑刊鄉訊使命。
（二）重視培育引進文化產業人才
彼得•德魯克在《下一個社會的管理》中指出：“知識工作者是下一個社會的主力軍?！睂Ω＝▋S刊鄉訊而言，作為福建文化產業的一部分，未來快速發展的最重要驅力已不是資本和制造力，而是從事刊物建設的專業人才。只有擁有充足高素質的文化產業人才，福建僑刊鄉訊才有可能進一步做大做強，實現可持續發展。當前，國內學界一般將文化產業人才分為文化產品創意者、文化產品制造者和文化產品經營者三大類。就人才類型而言，福建僑刊鄉訊現有人才多集中在產品制作的技術層面，即文化產品制造者，而缺少創意原創人才和文化產品經營管理人才，從而影響了福建僑刊鄉訊的長遠發展。未來福建僑刊鄉訊應通過在職培訓、繼續教育、引進招聘等方式，切實加強自身的人才建設，特別是要重視原創人才和經營管理人才的培育和引進。同時，為吸納文化產業人才，福建僑刊鄉訊應注重營造良好的工作環境，因為“知識型勞動者對生活環境有所要求和期待，他們希望擁有舒適的生活。舒適性體現在某一個地區的環境質量是否優質、文化休閑設施建設是否完善等方面。他們喜歡盡可能多的、可供選擇的娛樂休閑力方式，喜歡‘酷指數’高的地區?！币龠M福建僑刊鄉訊的快速發展，就要注重營造良好的人文環境，努力為人才提供輕松愜意的生活感受和人際氛圍。
（三）進一步明確自身的市場定位
在做軟件的項目計劃時，應屏棄一切浮夸作風。只有“知已知彼”才能做出合理的項目計劃。這里“知彼”是指要了解項目的規模、難度與時間限制?！爸选笔侵敢私庥卸嗌倏捎觅Y源，如可調用的程序員有幾個？他們的水平如何？軟硬件設施如何？
1知己知彼
首先要了解項目的規模、難度與時間限制，才可以確定應該投入多少人力、物力去做這個項目。在可行性分析階段就要考慮這個問題。但不幸的是，人們在陷入項目不能自撥之前總難以準確地估計項目的規模與難度。這里經驗起到了最重要的作用。
項目的時間限制有兩類。第一類，項目應該完成的日期寫在合同中，如果延期了，則開發方要作出相應的賠償。第二類是開發自己的軟件產品，雖然只確定了該產品大致的發行日期并允許有延誤，但如果拖延太久則會失去商機造成損失。
項目的資源分為三類：“人”、“可復用的軟構件”和“軟硬件環境”。
（1）人是最有價值的資源。項目計劃的制定者要確定開發人員的名單，要根據他們的專長進行分工。
（2）可復用的軟構件是次有價值的資源。復用軟構件可提高軟件的質量與生產率。軟構件并非一定要用自己的，可以向專業的軟件供應商購買。
（3）軟硬件環境雖然不是最重要的資源，卻是必需的資源。原則上軟硬件環境只要符合項目的開發要求即可。有些項目可能要用到特殊的設備，則要事先作好準備，以免用時找不到而擔擱了進程。
2進度安排
有一位程序員忙著編寫程序，經理問他還需要多久才能完成。
“明天就可以完成?！背绦騿T立即回答。
“我想這是不切實際的，實話實說，到底還要多少時間？”經理說。
“我還想加進一些新的功能，這需要花兩個星期?！背绦騿T想了一會兒說。
“即使這樣也期望過高了，只要你編完程序時告訴我一聲，我也就滿足了?！苯浝碚f。
幾年以后，經理要退休了。在他去退休午餐會時，發現那位程序員正趴在機器旁睡覺：可憐的家伙整個晚上都在忙于編寫那個程序。[James1999]
程序員也期望每天早晨能在7：00準時起床，可老是一覺醒來就到中午了。項目落后于進度表乃是家常便飯，不必大驚小怪。以下一些事件經常會導致項目被延誤：
（1）上級領導主管臆斷，制定了不現實的期限。項目經理與程序員們被迫按照不合理的進度表開展工作。
（2）客戶的需求發生了變化，但沒有對進度表作出相應的修改。
（3）低估了項目的規模與難度，導致投入的人力和物力不足。
（4）并未預見到存在難以克服的技術障礙。
（5）并未預見到開發人員會發生問題，如生病，辭職等等。
（6）開發人員之間不能很好的交流、協作，導致各階段任務難以如期完成。
所以寫進程表不能象小學生寫決心書那樣充滿幻想。以下是一些有益的建議：
（1）制定進度表的人最好就是項目負責人，他最了解項目和開發人員。進度表要經過開發小組的討論，在得到大部數人的支持后才能實施。避免出現一廂情愿的局面。
（2）進度安排并不見得一定要符合邏輯順序。應盡可能地先做技術難度高的事，后做難度低的事。也就是辛苦在前，輕松在后。
小時候我對一位老先生吃飯很感興趣：他總是先把一大盒的米飯吃光了，然后再幸福地品嘗一小盒菜。父母告訴我這是中國的傳統美德，叫“先苦后甜”。從此我銘記在心，按此道理去學習和工作?？扇缃裨陲埖昀铮藗兛偸窍劝巡顺酝炅?，最后才吃點米飯。天哪，生活真是太復雜了，我究竟該“先吃飯”還是“先吃菜”？
（3）開發一個大的軟件項目，應該將進度表分為若干個里程碑。一個里程碑之內的多個任務可以同步進行。程序員極容易沉迷于技術，要么樂不思蜀，要么焦頭爛額。里程碑就象心靈的燈塔，使忙碌的人群不混亂，不迷失方向。
關鍵詞:作文構思轉化思想轉化技巧
清人沈德潛說:“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！边@里說的是煉字過程中對立面的轉化。構思過程也存在這種轉化。作文構思的實質是對寫作素材的改造和制作，而要完成這一改造制作過程，必須離不開對材料實施轉化。就中學生進行的作文訓練而言，無論是命題作文還是材料作文，題目只能提供對立面中的一個方面，構思時必須涉及對立面中的另一個方面，因此，實題要虛做，虛題則要實做;原因要化為結果，結果則要追溯原因，等等?？梢哉f，轉化，是作文構思中不可缺少的重要環節，因而作文構思訓練必須包括辯證轉化思想的訓練。
訓練轉化思想必須掌握轉化的技巧。下面結合本人的教學實踐談談這一問題。
一、實與虛的轉化
“實”就是具體地、直接地寫;“虛”就是抽象地、間接地寫。作文訓練中的“實題”提供的多是具體的人物、事件、實物等方面材料，如《毀樹容易種樹難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等，寫此類題目若是一味求“實”，不注意“實中有虛”，則表達上易呆板，也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實題”一定要“虛做”，或揭示具體事物的本質，或揭示具體事件的意義，或展開由此及彼的聯想，或回避正面實寫，代之以旁敲側擊。如《在陽光下成長》，可由“陽光”聯想到“父愛”“母愛”“師愛”“友愛”，而不能只在“陽光”本身做文章。又如《××比賽》這類題目，若是正面描寫比賽場面，做到“實中有虛”，揭示比賽意義，未嘗不可;但有的同學寫跳繩比賽，卻回避了正面實寫，而是寫一個“潛補隊員”因給同學看衣服不能觀看比賽，只能聽到賽場傳來的陣陣的歡呼，揭示他想看比賽但又不的矛盾心理，如此化實為虛，更耐人尋味。
二、褒與貶的轉化
劉禹錫的《陋室銘》看題目是在貶陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在寫“陋室不陋”，這種化貶為褒的寫法令人感到獨具匠心?！秼寢屨f謊了》這個題目，固然可以批評媽媽的缺點，但為什么不可以寫媽媽為了高尚的動機撒了一個令人感動的謊呢?
不僅“貶題”可以“褒做”，褒題也可以“貶做”。如《老師，你對我太好了》，題目是個“褒題”，但有的學生寫因為自己學習好，老師對“我”特別好，結果使“我”和同學們之間產生了隔閡，同桌疏遠了“我”，“我”好苦悶、孤獨。文章寫得出人意料，耐人尋味。
三、散與聚的轉化
有的作文題目提供的是幾種看起來互不相干的材料，可稱之為“散題”。如《羊肉、菜湯和考試》、《小橋、男孩和我》、《爸爸、媽媽和裙子》。這類“散題”須“聚做”，也就是通過各種聯想，合乎情理地將其聯成一個完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的學生寫:“我”過小河時發現一位老大娘也在過河，她拄著拐杖，站立不穩。“我”想幫一把，但又不想麻煩自己。此時，對岸的一個小男孩沖進河里，扶大娘過了河。這種化散為聚的訓練，同時也發展了創造性思維能力。
“聚”題則要“散做”。寫《我的班級》，就應該從構成班級的各個要素如同學、老師、教室、學風等幾方面展開，否則，很難使文章具備充實的內容。當然，“散”中也要有“聚”。
四、因與果的轉化
如《媽媽不在家》，可把題目看作原因，文章可把重點放在寫“結果”上。這是化“原因”為結果。又如《他終于受到了表揚》，題目是“結果”，作文時要重點寫原因。有些現象既可以看作甲種現象原因，又可以看作乙種現象的結果，可以既寫原因又寫結果。
五、寬與窄的轉化
寬題指內容上空間范圍大、數量多的題目，如《我的老師們》、《父輩》、《我們這代人》。“寬題”不能當“窄題”寫，否則會離題，如《父輩》不能寫成《父親》。但要注意“化寬為窄”，辦法很多:可以用分解法，如《眼病的防治》，可分解為“近視的防治”“遠視的防治”“紅眼病的防治”等幾個“窄題”;可以采用賦例法，如《父輩》，就可以自己的父親為例，剖析父輩在價值觀念上與年輕一代的差異。
論文摘要：《人樹》是澳大利亞著名作家帕特里克·懷特文學創作生涯中具有里程碑意義的一部作品。小說中女主人公艾米·帕克的形象歷來備受爭議。從異化角度入手，分析了艾米對丈夫和兒子強烈的占有欲，揭示艾米失去自我，心靈扭曲以致最終難逃被異化的厄運。
帕特里克·懷特(1912-1990)是澳大利亞文壇的執牛耳者，也是澳洲迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學獎的作家。他的《人樹》被評論界認為是懷特文學創作生涯中具有里程碑意義的一部作品。評論界對《人樹》的研究多集中在主題分析或寫作技巧上，還鮮有人從異化的角度對《人樹》中的人物性格，尤其對作品中的女主人公艾米的形象進行深人的挖掘。而本文正是試圖填補這一空白，以期起到拋磚引玉的作用。
異化可以說是西方文學中一個由來已久的重要主題，尤其到了現代主義作家那里，這一主題得到全面的拓展和深化。異化是指在異己力量的作用下，人喪失了自我的本質，喪失了主體性和精神自由，以及由此而產生的精神創傷和心理變態。其結果便是人喪失了理性的，，意志的能力，成為某種不可知的力量的受害者。艾米是((人樹》中性格近乎扭曲，有著嚴重變態心理的一個重要人物。一個被異化的人的自我喪失，失卻精神自由，人格趨于分裂等特征在她身上表露無遺。艾米“不以自己是自己力量和自身豐富性的積極承擔者來體驗自己”，而覺得自己是依賴于自己之外的某種力量。于是，她對所依賴的某種力量產生極強的依賴性和占有欲，迷失自我，成為一個與自我相異化的人。
艾米對丈夫斯坦懷有強烈的占有欲和控制欲。結婚之前，“她還沒有愛過任何人”，也“還沒有被人愛過”，“除了母親在臨死前很短的一段時間內，懷著一種焦急和煩躁的心情給過她一點點愛”。于是，童年時代愛的缺失為她日后一旦發現愛，獲取愛便產生極強的占有欲和控制欲埋下了伏筆?；楹蟮陌左w味到愛情的甜蜜。但這種甜蜜很短暫。斯坦的沉默寡言和疏遠，使得艾米越是深愛斯坦，越是感到愛的缺失，越是深陷于一種愛的激情中無法自拔。她對愛越來越貪婪?！八_很貪婪，對面包;一旦發現之后，對他的愛?！卑咨踔涟阉固挂暈樽约旱纳系?，“上帝的慈悲只是表現在集市結束，大車回來時轆轆的車輪聲。上帝的愛便是印在她唇上深深的親吻。”然而，“人供奉給上帝的越多，他自身中留存的越少”，直到“這個男人吞噬了這個女人”。她越來越深陷于對斯坦的占有欲中無法自拔，也越來越的在感受著自我的喪失中惶惶不安。所以艾米常常處于一種害怕失去歸屬感的焦慮當中。對她而言，斯坦就是她的歸屬。因此，他對斯坦的愛情時常伴隨有歇斯底里式的狂熱和奮不顧身。“如果需要的話，她可以迸發著愛的呼聲引頸就戮”。然而，盡管她自信“她對他熟悉得連每一個毛孔都知道的一清二楚”，但始終“她還是沒能把丈夫成功地‘吞噬’了”。當她最后一次“用她的身體和意志所蘊藏的全部力量，緊緊地抱著他”時，她抱住的只是一具已經冰冷了的尸體。 艾米強烈的占有欲還體現在他對兒子雷的感情上。艾米對雷的感情超出了常理中的母愛之情，顯得扭曲和變態。雷剛出生時，艾米就坦言她“就能把他吃了!她對他真是愛不夠，甚至那種長久的，要吞下去似的親吻也不能發泄她心中的愛”，她甚至盼望“他能再平平安安地回到她的肚子里”，那樣，雷就可以永遠為她一個人所獨占。這也是為何艾米一開始不喜歡雷的妻子埃爾西，而在知道雷并沒有完全被妻子所掌握時，“懷著這樣一種可憐對方的心情”，她開始喜歡埃爾西了。她甚至都不想與斯坦分享兒子，所以在斯坦和雷發生齡齲時，她會產生古怪的快樂?？傊?，她只想獨享對兒子的占有權。任何人對兒子的共享都會招致艾米的嫉妒和怨忍。
艾米窮其一生都是活在強烈占有欲的奴役中，失去了自我，沒有絲毫的精神自由可言。在言及女兒塞爾瑪的婚姻時，來看艾米和斯坦之間一段簡短卻意味深長的對話:
“可她真的得到他了嗎，斯坦?”她急切地望著丈夫的臉。
“她得到他了嗎?”
他把臉轉過去，毛發因為什么而直立起來。有時候，他脖頸后面的頭發確實會直立起來。
本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學建筑學院
近代廣東僑鄉建筑的審美文化研究以華南理工大學唐孝祥教授及其碩士生發表的一系列著述和學位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進行詳細的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學》是一部從建筑美學視角對近代嶺南建筑文化進行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現代美學和建筑美學的理論成果，在生存價值論的哲學基礎上提出了有關建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉建筑的審美文化進行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉建筑審美文化機制和建筑適應性的基礎上，《嶺南近代建筑文化與美學》進一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發意義的概念，用來概括廣東僑鄉的建筑審美文化精神，作者總結道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創新性特征②”；興梅僑鄉“聚族而居的居住模式反映了對傳統儒家文化的認同和持守……形式多樣的客家僑鄉建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應性……建筑選址的風水觀念反映了客家僑鄉對建筑環境的審美選擇”；而潮汕僑鄉建筑則表現出“博采眾長的開放品格”、“經世致用的商業意識”、“精雕細刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現有的僑鄉建筑研究文獻，《嶺南近代建筑文化與美學》表現出了相對宏觀和系統的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉建筑風格進行描述，而是采用普遍聯系的方法，論述了不同區域、不同建筑現象背后的共同的文化驅動力，以及受不同歷史地理條件與政治經濟文化環境影響，不同地域僑鄉建筑的發展所表現出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學》對廣東僑鄉建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學在僑鄉建筑領域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標準辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應性理論。在唐孝祥教授指導的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應用，使得廣東僑鄉建筑審美文化的研究得到了進一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現形態、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關章節中，作者將興梅僑鄉的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應性和社會適應性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉建筑人文適應性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術追求，進退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現形態，即“千姿百態的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環境模式”⑥，最后。根據主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統的美學特征，基于堂橫屋的建筑性質特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）在論文結構上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉的文化精神概括為“重商崇利、開拓創新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉、實業興國的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉建筑的人文適應性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創作的創新精神”②，在建筑美的表現形態上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現于該文對僑資與僑鄉建筑發展關系較為系統的探討，該文總結了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產業比其他行業利潤更有保障；地區城市人口增加，有發展房地產業的需要；以及傳統心理和市政建設對房地產業的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉的民系精神表現出：“尊儒重商、開拓創新的價值取向，團結自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經驗直觀的思維方式，精美細致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉建筑的審美屬性表現為：“因地制宜的地域性，與時俱進的時代性，內涵深厚的人文適應性特征”④?？偨Y來說，近代潮汕僑鄉建筑的審美文化特征表現為：“（城鄉）建筑形制發展的不平衡性，建筑技術的務實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態”⑥，而后者則“體現了潮汕民系務實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現了經驗性文化及商業文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學》所建立的建筑美學理論為指導，深化和拓展了廣東三大僑鄉的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認識廣東各地僑鄉建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉建筑的崇商重利、積極主動的開拓創新；興梅僑鄉建筑的重貴輕富、恪守傳統與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進行比較，可以發現其各自的審美文化特征正是地方鄉土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產生多樣的僑鄉建筑風貌。
盡管現有廣東僑鄉建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領域的研究還存在一些問題，主要表現在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標準，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現象的解釋。但現有研究往往從建筑現象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學的特征。諸如“開拓創新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質資料中，而建筑本身的審美文化特征應當更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯系認識的斷裂。第三，關于近代廣東僑鄉建筑文化地域性格與經濟、政治、思想等社會因素的相互作用關系，現有研究還較為表面化。社會經濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現有研究往往回避的問題。第四，現有研究較為忽視僑鄉建筑審美文化與僑鄉社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認識到僑鄉建筑文化是文化沖突和融合的結果，但仍然使用相對靜態和孤立的視角來考察建筑現象，而忽視其動態和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉建筑審美文化的現實意義還有待深入挖掘。僑鄉建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調適過程在民間演進的生動實例，與當代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉所發生的建筑文化適應現象對當代建筑創作的借鑒意義。
解決以上學術缺憾的關鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統合主體與客體，以及各種學科視野。正如唐孝祥認為，“美學的學科邊緣性和建筑美學的邊緣交叉性質，決定了嶺南近代建筑文化與美學研究在對象上的復雜性，在目標上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統的建筑學重客體的研究傾向與主體研究結合起來，以及如何將傳統的建筑學重現象的研究傾向與經濟學、社會學、人類學等學科視角結合起來。從而解決現有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯系主體與客體，建筑學與其他學科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學意義上的空間，而是表現為多學科交叉視野的重合點。在社會學中體現為空間社會學，在經濟學中體現為空間經濟學，在心理學中體現為環境心理學等，空間概念的不同層面為各學科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉社會處于空間轉型的歷史階段，傳統空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經濟空間、政治空間、思想空間、藝術空間等各層面空間內涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環境共同構成抽象空間的物質基礎，通過這種方式，各學科視角的僑鄉建筑研究得以整合并系統化，同時我們也可以初步得出一個結論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化體現出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現為一種“建筑風尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現的新空間形式而發生變遷，只有當一種新的空間形式為大眾予以認可時，我們才能說整體的社會空間發生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉型的動因、發展機制和結果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現象，即通過對空間的占有，來實現文化原型的自我復制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預示著增長的極限，導致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現；其次，從發展機制來看，空間文化模式轉型是一種質變過程，與常態下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現指數化暴漲的特征，在物質實踐上表現為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產生，也可以通過跨文化方式產生，“當一種習俗經歷了跨文化傳播，就可能演變為另一文化圈內的時尚并被再次流行。當然，此時尚已非彼習俗，它是一種經過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉西式風格建筑的流行即符合這一規律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經驗，在模仿的過程中不可避免的出現文化誤讀和自由發揮的情況，因此僑鄉建筑普遍呈現出中西合璧的特點；最后，從結果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩定、前者僅表現為一時的建筑風尚，后者則成為穩定的建筑風格，然而還有第三種結果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉建筑文化的演化結果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。
縱觀近代廣東僑鄉建筑審美文化的相關研究，可以看出，基礎研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學術空間有待后繼者深入發掘。筆者認為，主客體研究的聯系性，以及建筑學視角與其他學科的聯系性是深化僑鄉建筑審美文化研究的關鍵所在。而加強聯系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發，我們可以發現建筑審美文化與近代僑鄉社會空間變遷之間的互動關系。從審美文化的性質和地位上來說，僑鄉建筑是近代民間建筑本土自主演進的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統地方建筑體系進行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現代的轉型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉空間文化模式創新和發展的動力源泉之一，在推動廣東地區的城鄉建筑和社會發展，延續文化傳統，促進僑務工作開展等方面發揮著重要作用。
關鍵詞 僑鄉文化 思想政治教育 育人體系
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
五邑大學位于有“中國第一僑鄉”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個國家和地區。僑鄉大地文化底蘊深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國傳統嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉文化。僑鄉優秀文化特征可歸納為：尋根認祖、愛國愛鄉的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學的“義”文化，聯通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進取、艱苦創業的“搏”文化。①五邑僑鄉豐沃的文化土壤為學校利用優秀僑鄉文化，探索加強大學生德育和人文素質教育的有效途徑提供了充足的養分。根據大學生的認知規律，學校對不同年級在實施僑鄉文化育人過程中設定了不同的教育重點：一年級重點抓“系僑情”， 二年級重點抓“學僑史”， 三年級重點抓“知僑心”， 四年級重點抓“懂僑務”、“建僑鄉”，為地方培養了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創業”的高素質人才。
1 僑鄉優秀文化育人體系的目標與思路
（1）目標：用與社會主義核心價值一脈相承的僑鄉優秀文化營造積極向上的校園文化氛圍，以提高學生政治思想品德和人文素質為目標，培養邑大學子具有博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創新、務實的僑鄉文化特質。
（2）思路：充分利用僑鄉文化資源，把以愛國愛鄉、開放兼容、開拓進取、艱苦創業為主要內容的僑鄉文化精髓，融入本科教學和人才培養，建立具有僑鄉文化特色的校園文化，提高學生的思想道德品格和人文素養。
2 用僑鄉優秀文化育人的實施方法與過程
2.1 加強學術研究，為構建僑鄉優秀文化育人體系奠定理論基礎
學校從創辦之初就開展了對僑鄉文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉文化研究所”。2006年廣東省社科聯設立的 “廣東省僑鄉文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學校設立了人文社科重點研究基地“廣東僑鄉文化研究中心”。學校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉文化研究團隊，始終將僑鄉文化研究與服務社會緊密結合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國雄教授就是該學科的學術帶頭人。張國雄、梅偉強、譚金花等專家學者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設做出了重要的貢獻。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學社會科學優秀成果評比中，我校張國雄教授及其專家團隊撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎。尤其是近幾年來，僑鄉文化研究領域不斷向縱深發展。五邑大學的專家學者在碉樓與村落、陳白沙心學、僑鄉電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學、僑鄉教育、僑鄉建筑、僑鄉婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉社會等領域都有涉及，出版了二十多部學術研究專著，發表了多篇相關學術論文，2012年有關“銀信”方面的研究成果參加了亞太區記憶遺產申報。經過20多年對僑鄉文化的發掘、研究與弘揚，學校逐漸構建起僑鄉文化研究的學科體系，使潛在的僑鄉歷史文化資源發展成為現實的文化生產力，大大增強了五邑僑鄉的文化影響力，也為我校構建僑鄉優秀文化育人體系奠定了堅實的理論基礎。
2.2 用僑鄉優秀文化育人的基本構架
2.2.1 育人體系外在的物質基礎——重思源的校園建筑景觀設計強化“僑”的概念
五邑大學從建立到發展，都與“僑”有極大的淵源與聯系。福建海峽電視臺曾在五邑大學拍了一部紀錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學建校的過程和華僑對學校的支持與關懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內的具有中國傳統文學韻味的紀念碑記，彰顯著海內外鄉親捐資辦學的義舉，表達出僑鄉人心胸開闊、愛國愛鄉的情感，營造了具有濃郁僑鄉文化品味的育人氛圍。
2.2.2 育人體系內在的文化主體——將僑鄉文化的研究成果融入課堂教學，豐富教學內容
（1）由學校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉優秀文化融入課程教學。從2007年起，五邑大學出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務：僑務工作與政策法規》和《江門五邑海外商業巨子經營之道》，使學生從歷史學、管理學、法學和人物文學的學科角度了解僑鄉文化的歷史淵源、僑鄉人物的成就和僑務法規。
（2）在全校開設了華僑史概況、五邑風俗、嶺南文化地理等選修課程，使學生領悟僑鄉文化的背景、特征和精髓，豐富學生的知識體系；充分利用華僑資源，邀請校內外的學者作了一系列關于僑鄉文化的講座，使學生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉文化豐富多彩的內涵。
（3）在相關學院開設僑鄉特色課程。文學院開設中國古代文學史講授明代大儒陳白沙的詩歌、開設古代戲曲研究介紹粵劇，開設方言與文化分析五邑僑鄉方言的特點、還在中國文化地理的教學中介紹五邑僑鄉的地理環境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉黎民偉等一大批著名電影藝術家的創作實踐進行講授；藝術系課程群的教學則融入了僑鄉都市風情，僑鄉民間工藝，僑鄉藝術家及僑鄉建筑的藝術特色。
（4）帶領學生實地考察，零距離接觸僑鄉獨特文化。對五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產開平碉樓和五邑僑鄉的風俗民情分類進行詳細講述，利用僑鄉文化資源進行各種課堂以外的實踐，幫助學生更感性化地貼近五邑僑鄉。
（5）延展學生課外閱讀視野，傳承僑鄉優秀文化。陸續編寫了《僑鄉歷史文化讀本》作為普及僑鄉文化知識的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉文化經典選讀》等一系列讀物集中展現僑鄉文化精髓。
2.2.3 育人體系內涵的外延——將僑鄉優秀文化融入到豐富的課外學習實踐
（1）學生科研立項經費向僑鄉文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學校組織學生走進僑鄉開展田野調查，撰寫調查報告或論文。學生的優秀科研成果以論文形式在學報上發表或參加廣東省大學生科技作品競賽獲獎，并結集出版了《廣東僑鄉歷史文化調查集》，內容涉及江門五邑僑鄉的婚姻現象、音樂戲劇、傳統工藝、民俗活動、建筑特點、商業活動、僑務法規等。
（2）組織學生參與 “開平碉樓與村落”申報世界文化遺產的工作，配合和協助我校專家進行村史、碉樓史的專項調查，為專家的研究工作提供第一手資料。
（3）學生社團積極參與江門市有關部門的僑鄉文化活動，在鍛煉實際能力的同時接受僑鄉文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日報》開展的“僑鄉文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動，產生了良好的社會效果。
2.2.4 全面營造具有濃郁僑鄉文化品味的育人氛圍——將僑鄉文化精華全面融入校園文化建設之中，圍繞僑鄉文化育人開展多樣的校園文化活動
（1）在學生社團文化建設方面，通過建立愛心社、勵志社、愛心助學金等，注重用慈善、博愛的僑鄉文化對學生產生正面影響。
（2）設立“功德廳”，充分展示海內外鄉親鼎力支持學校建設的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉親們身上所體現出的慈善文化、博愛精神，給予青年學生以直觀的教育。
（3）利用重大紀念活動，表達我校師生對海內外鄉親的感恩之情，宣傳弘揚他們的愛心奉獻精神。如：2008年12月29日學校舉辦了“五邑大學紀念改革開放三十周年暨感恩僑鄉文藝晚會”；2010年五邑大學25周年校慶之時又隆重舉行了感恩僑鄉授榮儀式暨建校25周年慶典。學校首次頒發杰出貢獻功德勛章，授予19人杰出貢獻勛章、32人功德勛章、11個單位功德金牌，以彰顯五邑大學開拓者、創業者的貢獻，銘記捐贈者、慈善者的功德；
（4）在一年一度的校園文化藝術節上都產生了一批打上僑鄉文化烙印的優秀作品。如：我校團委組圍繞展現僑鄉人民和僑鄉學子發奮圖強、力爭上游的精神創作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節》、《鼓舞青春》和《守望》等多部優秀的舞蹈作品，在廣東省大學生舞蹈比賽屢獲佳績，尤其是2011年創作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節舞蹈大賽業余組二等獎和最佳創編獎， 2012年獲江門市第十屆“五個一工程”舞蹈類精神文明獎。
3 僑鄉優秀文化育人的主要成果
在僑鄉優秀文化的熏陶下，邑大學子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創新、務實的僑鄉文化特質。②
（1）邑大學子由僑鄉文化的愛國愛鄉升華到愛黨愛社會主義。僅去年我校共有94人次的學生黨員獲省級以上科技類比賽獎，11人次的學生黨員獲省級以上文體類比賽獎；在學生評優中，有662名學生黨員獲得各類獎學金，有164名學生黨員獲得優秀學生干部稱號，有142名學生黨員被評為“優秀畢業生”。
（2）學校重視學生誠信教育，積極營造誠信文化，連續9年學生的貸款違約率為0。
（3）學校重視對學生責任心、愛心的培養。僑鄉文化中扶貧助困、捐資辦學的精神時刻激勵著邑大學子以一顆感恩的心回饋社會。學校青年志愿者協會成立7年來，共為社會服務831642.5小時。學生愛心組織舉辦的“手拉手”活動11年來風雨無阻，一直堅持下來，共有560個班級參加，共資助貧困小學生520人，累計金額約117000元。我校大學生近四年共有2072人參加義務獻血，總量達435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節“雙千一百”評議活動中，我?！瓣P愛計生特困家庭先天心臟病兒童活動”、“邑大紅十字愛“心”團隊”等11個項目、6支隊伍分別獲得了“千個公益項目”和“千家公益社團（團隊）”的好成績。同學們在服務僑鄉的實踐中砥礪了意志，培養了慈善仁愛之心。
（4）學校鼓勵學生參加青年志愿者服務活動，服務社會。在江門市創建“全國文明城市”活動期間、在亞運火炬在江門傳遞期間、在僑鄉旅游節及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會等大型活動中都出現了眾多五邑大學青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當地的敬老院、醫院等開展志愿者服務。如紅十字會組建 “邑大暖風團隊”，作為第一批“廣東大學生福彩公益社會實踐服務團隊”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫院老人精神科及精神康復科進行志愿者服務工作。
（5）學校重視學生開拓進取，勇于創新精神的培養。在近兩屆“挑戰杯”大學廣東生課外學術科技作品競賽中我校學生作品獲得優秀組織獎和優勝杯，在全國的比賽中也獲得優秀組織獎；在第十一屆的“挑戰杯”中，獲得特等獎一項，一等獎3項，二等獎4項以及三等獎5項；在第三屆全國大學生電子商務“創新創意創業”挑戰賽的電子商務大賽中，獲得全國二等獎，及全國數學建模競賽中，也獲得了全國二等獎。在“瑞派杯”第五屆大學生化工設計創業大賽中獲得了四個銅獎和兩銀獎的成績。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區大學生網絡商務創新應用大賽中獲得了13個獎項，其中“兩廣賽區一等獎”就有三項。在2011年的全國大學生電子設計競賽中，獲得了廣東賽區的二等獎1項和三等獎3項。在第四屆全國三維數字化創新設計大賽全國總決賽上獲得了三等獎1項。學校先后榮獲“廣東省先進集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創建活動先進單位”，“廣東省大學生‘三下鄉’社會實踐活動先進單位”等多項榮譽稱號。
4 用僑鄉優秀文化育人的經驗和心得
（1）作為地方高校，要積極主動地挖掘、傳承地方優秀文化，引領文化進步；（2）要充分利用本土文化資源對大學生進行思想政治教育和人文素質教育；（3）堅持第一課堂為德育主渠道，完善現代大學學生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實踐環節的教育作用。經過20多年的建設，僑鄉文化特色已成為學校校園文化、大學精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業績里，在2萬多畢業校友的創業足跡中，都有僑鄉文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。
注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設優秀成果二等獎
注釋
論文摘要：僑刊鄉訊是僑鄉民間創辦，主要面向海外公開發行、非營利性的報紙和刊物。它以濃郁的鄉土氣息、獨特的報道內容和活潑的版面形式，激發海外赤子懷國、思鄉、念祖、戀親的情感，深受他們的歡迎，被贊譽為“集體家書”“溝通海內外聯系的橋梁”。僑刊鄉訊誕生至今已有近百年的歷史，該類文獻的收集與整理對華僑華人研究尤其是僑鄉研究，有著重要的意義。暨南大學圖書館華僑華人文獻研究中心近年來致力于僑刊鄉訊的收集整理工作，從而大大豐富了華僑華人文獻專藏。
1僑刊鄉訊的概念、范圍、歷史與現狀
目前，我國僑史學界及僑務界對“僑刊鄉訊”并未形成公認的嚴格定義。一般指為了滿足海外的華僑華人及港澳臺同胞了解鄉情、思念鄉親的感情需要，由僑鄉民間編輯出版、專門向海內外發行或贈送的報紙和刊物。在稱謂上，有的稱“僑刊鄉訊”、有的稱“鄉刊鄉訊”“鄉訊”“僑刊”。多習稱“僑刊鄉訊”。
僑刊鄉訊的宗旨為傳遞鄉音，宣傳政策，聯絡僑胞，增進鄉誼，建設家鄉。族刊則強調敦親睦族，發展族務”。僑刊鄉訊深受海內外鄉親的歡迎和支持，有“集體家書”的美譽。
由于僑鄉大多分布于廣東、福建等省，因而僑刊鄉訊首先產生于廣東、福建等地的僑鄉。最早的僑刊鄉訊是廣東省新寧縣(1914年后改稱臺山縣)的《新寧雜志》，創刊于清宣統元年((1909年)，至今已有一百年的歷史。僑鄉臺山縣也因此被譽為我國僑刊鄉訊的發源地?！缎聦庪s志》創刊后，深受海內外鄉親的歡迎，臺山縣許多宗族在海內外(以海外為主)鄉親的資助下，紛紛辦起鄉刊、族刊，并帶動了鄰近的開平、新會、恩平和鶴山等縣，并逐步輻射到廣東其他僑鄉。于是僑刊鄉訊在各地僑鄉如雨后春筍般發展起來，民國初期，其他省市中，如上海、北京、福建省均出現了僑報僑刊，從而出現了第一次發展。至20世紀40年代在廣東省有100種以上的僑刊鄉訊，其中以臺山、開平最多，僅臺山一個縣，在抗戰之前已有僑刊鄉訊63種之多。福建省則成為繼廣東之后全國第二個擁有僑刊鄉訊最多的省份。
近百年來，受國內外時局的影響，僑刊鄉訊的發展一波數折，發展很不順利，走過了曲折的發展道路，既經歷了空前發展的黃金時期，也經歷了兩度被迫?？牡凸绕凇｜h的以后，我國進入了改革開放和社會主義現代化建設的新時期，也為全國僑刊鄉訊的再復刊和蓬勃發展創造了必要的政治條件和工作環境。
1978年11月，偽示寧雜志》率先復刊，在《新寧雜志》的影響和帶動下，從20世紀80年代起，全國各地僑刊鄉訊掀起了復刊、創刊。不僅廣東、福建兩省，廣西、浙江、海南、山東、遼寧等沿海省份，以及湖南、湖北、江西、安徽、河南等內地省份，甚至云南、寧夏、新疆等邊遠省、區也辦起了僑刊鄉訊。全國僑刊鄉訊的分布從集中趨向廣泛。至1995年，全國僑刊鄉訊已有230家，每年發行量約400多萬份，其中對外發行約200多萬份，覆蓋面達100多個國家和地區，從事僑刊鄉訊的工作人員達5000多人。
目前，全國已有逾20個省、自治區、直轄市出版了約300份僑刊鄉訊，其中廣東省就有157份，占了半壁江山，且多為期刊。福建省有92份，浙江省有7份．
僑刊的形式大多為16開本或32開本的雜志或4開小報。廣東的期刊多，福建報紙種類多。出版周期一般多為季刊，也有周報(刊)、旬報(刊)、半月報(刊)、月報(刊)、雙月報(刊)、年刊及不定期的報刊等。
2僑刊鄉訊的價值
僑刊內容報道僑鄉的各種事物、社會動態、親族消息，甚至會針對特定的事件加以評論，是華僑家族、社區聯系的重要渠道。因為記載了各種訊息，僑刊成為我們了解僑鄉社會生活、經濟聯系、家族組成、教育啟蒙、文化價值觀、建筑史等主題的重要史料。
以僑刊作為史料的研究論文出現得比較晚，且不多見，最早注意到這批資料的重要性的是鄭德華、吳行賜，他們所撰寫的K-一批有價值的華僑史資料—臺山解放前出版的雜志、族刊評介》一文中介紹了最早的僑刊《新寧雜志》，考察了舊中國僑鄉社會狀態，探討了華僑出國的原因以及華僑經濟、生活狀況，并強調華僑愛國愛鄉精神。此后20多年來，我國宣傳、僑務和僑史學界對僑刊鄉訊的研究工作大大加強，并取得了顯著的成果。學術論文、著述和資料整理三大類研究成果均紛紛出現。僑刊鄉訊研究逐步成為專家學者的重要研究領域，也成為專家學者的研究性著述中不可或缺的重要內容之一。2007年，由梅偉強教授編著的集體家書連五洲—五邑僑刊鄉訊研究(1978 -2005)》一書，全面系統地介紹了我國僑刊鄉訊產生發展的概況，是僑刊鄉訊研究的集大成之作。2008年3月10日，中央電視臺大型紀錄片樺僑魂》攝制組來到開平市檔案館，攝制組先后查閱、拍攝了建國前后各類僑刊、地方志、族譜家譜以及南樓七烈士抗日史料等有關華僑文化的各類書籍共77種。
筆者還利用《中國期刊全文數據庫》，對參考文獻中有某種僑刊的文章進行了簡單的統計。以《新寧雜志》為例，仲國期刊全文數據庫》中有9篇文章引用了該刊文章至少一次;《中國博士學位論文全文數據渤中，有2篇博士論文引用該刊文章至少一次;仲國優秀碩士學位論文全文數據卿中，有3篇文章至少引用該刊文章一次。雖然相對與其他學術性刊物，引用率顯得比較低，但也在一定程度上說明了，僑刊鄉訊在華僑華人研究、僑鄉研究領域有著無可替代的作用與價值，以及全面系統收集僑刊鄉訊工作的重要意義。
3僑刊鄉訊的收集
暨南大學是中國第一所由國家創辦的華僑高等學府，自建立之初，大學就非常重視華僑華人研究，作為大學的三大支柱之一的圖書館，在文獻資源建設方面十分注意突出“僑”字特色，針對僑校性質和僑生、境外生眾多的特點，重點建設華僑華人文獻特色館藏，并將其列為“完備級”文獻收藏。1995年，圖書館成立了“華僑華人文獻信息中心”，以為華僑華人研究服務、為僑務工作服務為宗旨，重點收集國內外出版的中外文華僑華人研究書刊資料，現已初具規模。同時，還建設了華僑華人專題網站，開發了8個華僑華人專題數據庫。在文獻的收集過程中，不僅注重正式出版物的收集，對于非正式出版但具有重要價值的僑刊鄉訊也重點進行了收集。
我們的搜集方式主要是接受贈送(個人或團體)和交換。首先通過網絡，通常是重點僑鄉的僑務網站，了解某地區僑刊的出版情況以及其具體的聯系方式，然后按圖索驥發函要求贈送所出版的僑刊。其次通過聯系各地僑務部門，了解僑刊的出版情況。通常情況下，各地的僑刊鄉訊均樂意贈送給我們，大部分僑刊都是通過這種方式收集到的。另外我們中心編印有一種內部文摘刊物《僑情簡報》，通過交換的方式我們也獲得了一部分僑刊。通過以上幾種方式，僑刊的收集工作進展比較順利。除此之外，借全校院系資料室回收之機，整合本校華僑研究所和東南亞研究所資料室的僑刊。通過整合，補充了僑刊鄉訊30余種，700余冊。
經過近10年的努力，僑刊鄉訊的收藏已初具規模:目前本中心共收集僑刊200多種，其中廣東僑刊鄉訊147種，達到總數的94%，福建僑刊鄉訊46種，達到總數的近58%，另外還有湖北、湖南、四川、山東、浙江、廣西、海南等地的僑刊10余種。
4僑刊鄉訊的整理
對僑刊鄉訊進行系統的整理是暨南大學圖書館華僑華人文獻信息中心的另一項重要工作，目的是方便讀者利用資料，維護館藏和促進資源共享。日常整理工作主要是僑刊分類編目、裝訂、建設專題數據庫等。
4.1分類編目
多年來，由于是贈送期刊，加上本中心人員緊張等原因，并沒有對僑刊鄉訊進行系統的分類編目，只是用excel表進行簡單的記到，現刊按照刊名首字母的順序排列，過刊進行裝訂后，也按照同一方法排列。讀者無法通過圖書館目錄將它們檢索出來，從而大大降低了利用率，只有少數對本中心比較熟悉的老師和學生知道并常來閱覽。
從2007年9月開始，本中心組織人力對館藏僑刊進行了系統的回溯編目，到2008年7月已基本完成。編制書目數據時，除嚴格按照圖書館的著錄規則、力爭與圖書館保持一致外，也根據實際情況做了變動。
如分類方面，本中心根據實際情況做了較大的改動，沒有按照學科分類，而只是將僑刊出版地(省級)的簡稱首字母與字母Q組合進行區分，如廣東僑刊即為YQ，福建僑刊即為MQ，依此類推。種次號則延續了原來的方法，采取了刊名拼音首字母加流水號的方式，如慚寧雜都的索取號即為YQ/X08。
在進行主題標引時，則統一用僑鄉一刊物一地理復分(如廣東一臺山)，這樣一來，可以讓中國分類主題詞表這一部綜合性的文獻標引工具，變得具有僑鄉特色，滿足標引僑鄉地方文獻的需要。使得這批具有僑鄉特色的刊物，分別以“僑鄉”與“地理位置”，進行集中，給讀者檢索帶來了方便。
在此基礎上，每到一期刊物即在系統中登記，這樣讀者就可以及時了解僑刊的到刊情況?，F刊與過刊的排架號是統一的，僑刊過刊裝訂回館，在系統中添加館藏后即可上架，因而縮短了過刊的編目時間。我們把僑刊與其他刊物分開，設專架放置，開架服務，大大方便了專門閱讀這方面文獻的讀者。
4.2僑刊的開發利用
僑刊鄉訊也是我中心數據庫建設的重要信息來源。我中心自建有華僑華人研究綜合數據庫(包括學術論文庫、報紙庫、研究書目庫、圖表庫等)、華僑華人人物、圖片、政策法規、政策咨詢問答等專題數據庫，而且有專門的主頁(hqhr.jnu.edu.cn)，設有僑情速遞、華人榮譽、社團活動、僑務信息、華文教育、僑鄉風采、僑務信息、僑務政策、華人研究等欄目，還編輯了橋情簡報》內部刊物，從而達到了多途徑、全方位對涉僑信息進行宣傳報道。
每到一期僑刊，在圖書館集成管理系統中記到后，有專人對其內容進行瀏覽，將與各數據庫相關的資料，如論文、圖片、圖表、僑鄉相關報道等，通過摘錄、掃描或識別等方式，進行數字化轉換，再進行標引后，追加到數據庫或刊登到情簡鋤上，從而擴大了并豐富了各專題數據庫的資料來源。
近10年來，暨南大學圖書館不僅對全國各地的僑刊鄉訊進行了較為系統的收集，還培訓了一支專業的人員隊伍支持文獻收集和整理工作，建立了一個深入僑鄉各地的與研究學者的關系網，使各僑刊鄉訊的出版單位認同該館工作的重要性并予以實際支持，從而保障了文獻采集工作的穩定性和持久性。
