時間：2023-03-16 16:28:59
序論：在您撰寫大學校園文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
隨著校園現代化進程的發展，各高校大力建設綜合性的學校官網。學校官網就是學校的形象窗口，通過這個窗口，可以最直接地了解學校，不僅可以窺見學校的校容校貌、辦學實力、師生風采，還可以從中感受學校的辦學理念、文化精神?？v觀省內各高校的官網主頁，各顯風采，各有特色，都借助特定的名稱、標志、圖案、字體、色彩、文案等視覺要素，建立網頁欄目，將學校豐富的信息資源呈現在不同位置的欄目里，這些欄目展示了校園文化的各個層面，用以向社會公眾準確、清晰地表達學校辦學理念和行為特征。校訓和校標是一所學校的文化名片。校訓是一所學校教育理念、治學風格的體現，是大學精神的凝煉和校園文化的靈魂，也是師生立身處世、從教求學的行為準則。校標則是學校性質和特征的外在表征，蘊含著這所學校的辦學歷史，也是校風、校園精神的綜合反映，是學校特色與個性的濃縮，映射了大學的品質。在各高校的官網上，校訓、校標都占據顯要位置。福建師大的主頁，學校新老兩個校區的標志性建筑交相輝映，寓意著師大的文脈在新校區的傳承，校訓“知明行篤，啟誠致廣”呈現在主頁最醒目位置。泉州師范學院前身為創辦于1958年的泉州大學師范學院，在它的主頁，校訓“善學如泉，正心至大”體現了全院師生復辦泉州大學的共同愿景。除此之外，學校簡介、校情片、校史記憶、校史年鑒、歷史沿革、校友風采等欄目都記錄學校的歷史，反映了學校的發展，展望美好的愿景，以史育人，形成以“校風”為中心的校園文化傳統熏陶、教育、激勵學生追求廣博知識和高尚人格的形成，對學校的精神內涵進行了詮釋。廈門大學和福建師范大學還將校歌譜寫在官網上，濃縮了學校悠久的歷史，唱出了學校光榮的使命，激勵了師生昂揚的斗志，是優秀校園文化的彰顯。環境是大學彰顯學校實力的基點，是大學得以發展的基礎和保障，大學環境建設不僅僅停留在物質層面，更多的是負載著文化的砝碼，成為大學文化孕育的載體，營造厚重的文化氛圍，體現學校的文化品位。各高校旖旎的校園都展現在校園風光的欄目上。廈門大學校園依山傍水，以紅屋頂為特色的“嘉庚風格”的建筑散映在湖光山色之中，被譽為“中國最美校園”之一，在官網上以二維、三維、衛星定位等多種形式一一展現。福建農林大學綠樹成蔭，郁郁蔥蔥，以它的繁枝綠葉蔭庇莘莘學子，彰顯校園厚重的積淀，它的彩色平面圖將校園的主要樓群、道路、廣場逐一示意，航拍圖更是將校園美景如福建師范大學的圖書館，福州大學的科技樓，福建醫科大學的附屬醫院，集美大學的學生宿舍一覽無遺。這些大樓是校園文化的物質根基，學校的傳統、文化氣質、精神風貌都融合在這些大樓的設計風格之中。在網絡上我們能感受到優越的校園環境，盡顯求知的寧靜。針對高校師生的欄目更是異彩紛呈，校園信息、科學研究、學生在線、人才培養、學科建設、機構設置、學科設置、招生就業等林林總總搭建了高校的制度構架?！霸菏匡L采”“名師錄”等系列欄目一一展示了各個專業領域名師們卓爾不群的風采，體現高校雄厚的師資力量?！熬W上團?！?、“青春廈大”、“紅色之旅”、“校園視線”等欄目傳遞著正能量，顯示著朝氣蓬勃、充滿生機的校園景象。更多的校園討論驛站，如廈門大學的“鼓浪聽濤”、福州大學的“庭芳苑”、福建農林大學的“沃土”、福建師范大學的“溪源”、閩江學院的“旗山晨馨”等BBS論壇，為大學生了解和關注社會熱點、發表意見、相互討論提供了平臺，構建了校園新型溝通方式，成為師生的心靈氧吧。2013年6月，中國人民大學的官網主頁一改往日的嚴肅風格，刊登了一張單人美女畢業生圖片，占了大幅頁面，網友將該女生稱作“人大女神”，在網上引發強烈關注，好評如潮。人民大學主頁的美女畢業生圖片，讓很多人自然想到了招生季的宣傳，由此引發了不少調侃。許多同學表示，主頁用這一張圖片非常恰當地反映了當下畢業季的氣氛，女主角也很漂亮，這樣的學校主頁才算得上高端霸氣；也有同學表示，用畢業生的照片作為官方網站的首頁圖片，取代了以往單純的學校景觀和領導老師為主題的圖片，是一種大膽的突破和創新。人大的校園官網曾一度因為點擊率過高而癱瘓。緊隨著人大的步伐，廈門大學、福建師范大學、閩南師范大學流傳出的校園照片同樣在網上火了。廈門大學主頁推出了一組小清新的動漫畫，福建師范大學的一組“我在福建師大等你”的照片受到大批網友熱捧，閩南師范大學一名長相甜美的女生更是舉著“一起來閩南師大游泳吧”作為廣告語，吸引人們的眼球。雖然這只是高校為招生所做的宣傳，但是通過新媒體，吸引了人們的強烈關注，達到了良好的效果。各高校正是通過校園網頁的展示，將校園文化通過網絡走向社會，將靜態的校園構建成圖文并茂、形象生動的數字化校園。形成“以校園門戶網站為主體，以紅色網站為旗幟，以學術、新聞、服務類網站為補充”的校園文化的分層次格局，用最外顯的形式對外廣為宣傳。借助網絡的魅力，校外網民可以方便地瀏覽校園網，了解學校，獲得各類信息。同時也通過這種舉措鞭策師生修身養德，激勵學生熱愛學校，刻苦學習，報效祖國，服務社會，讓大學精神深入人心，成為凝聚師生的精神力量。
（二）以手機媒體為平臺對大學校園文化的交融與滲透
手機，最初只是滿足人們進行便捷語音通訊的工具，現在不僅成為可以承載各種信息的接收終端，而且在日益先進的科學技術的支撐下，成為一種可以進行信息傳播、名副其實的媒體?！白鳛橐环N可以將移動中的人群聯系起來的新興媒體，手機正以空前的速度發展著。手機媒體以其便攜性、隱私性與貼身性，及高度的個性化讓擁有手機的人都成為電子人，無時無刻不通過手機與外界保持聯系，完成人際交流、移動信息和無線娛樂等一切功能，手機媒體給人類帶來了全新的生活方式”[2]。利用手機媒體與校園文化互動，許多高校進行了大膽嘗試，構建了“掌上校園”。福州大學開辦了“福州大學手機報”，借助傳統媒介的內容，通過“要聞”、“綜合新聞”、“學生廣場”、“副刊”等版塊，結合手機媒介新形式，整合出新型的信息模式，不僅向師生發送新聞，還通過“讀者調查”、“讀者評報”等多渠道地宣傳校園文化建設。廈門大學引進了易班網絡互動平臺，為開展各種學生活動提供便捷途徑，目前已有42個學院22453多人次注冊使用。手機媒體的信息內容多以簡介的短標題形式出現，容易讓師生快速獲得最新消息，廈門大學推出“i廈大”手機客服端，用于最新的廈大資訊，如今已成為廈大學生愛用愛看，常用?？吹木C合性手機門戶，成為熱門講座、各類演出的搶票活動、先進評選以及信息傳達、輿論溝通的重要陣地。手機媒體的信息多帶有針對性、實用性、互動性和服務性，利用這一特點，福建師范大學創新打造校園“微”文化，構建校園“微”體系、落實校園“微”服務、做好校園“微”引領，讓校園文化在潤物細無聲中落地生根，進入手機“微時代”。在2012年福建師范大學的迎新活動中，校學生會的微博引發新、老生互動，通過各級團組織微博線上線下聯動服務，快捷高效地解決了新生問路、咨詢、貧困生資助、宿舍報修等問題，在24小時內轉發、評論數達到了16322條，甚至還登上了當天新浪微博的熱門話題。除了微博互動外，校學生會還“潛入”各個學院的新生群，在群共享里發放電子雜志《新生指南》。這份指南由該校學生會新聞中心的成員向身邊同學征集素材編寫而成，內容涉及福建師大的歷史和校園介紹等[3]。福州大學、福建農林大學、閩江學院、福建醫科大學等高校都注冊校園官方微博，各二級學院、班級、社團也建設了數百個組織微博，各微博之間相互關注，共享信息，粉絲群不計其數，基本囊括了使用手機上網的所有手機用戶，開拓了校生溝通的新途徑，提升了高校形象。各高校構建的“掌上校園”推進了學校各項管理，將不同專業的師生緊密聯系起來，搭建工作、學習、生活和情感交流的平臺，及時關注社會熱點問題，對學校的工作要求和有關情況隨時隨地最新、最權威的信息，牢牢把握屬于學校的話語權，形成網上正面輿論宣傳和先進文化傳播的強勢。提升校園文化的品位，創新校園文化建設，促進校園文化在“現實空間”和“虛擬空間”中轉換，顯現特有的文化意義，促進了社會民眾傳播意識的自覺，在某種程度上也體現了社會的文明和社會成員的整體素質。
（三）以樓宇電視為支點對大學校園文化的充實與拓展
除校園官網、手機媒體外，還有一些新媒體在校園文化傳播中也承擔著重要角色，較為突出的是樓宇電視和LED顯示屏。樓宇電視是采用數字技術，從傳統電視媒體延伸出來并依托傳統電視媒體資源，選擇樓、堂、館、所等公共場所作為播出空間的新媒體。LED電子顯示屏，則是以滾動播放的形式，傳遞校園信息，宣傳先進經驗、典型事跡，打造“電子文化墻”，搭建校園文化宣傳符號系統，在潛移默化中影響人、教育人。福州幾所高校，在一些人流密集的公共區域，如學生廣場、學術報告廳、會客廳、學生活動中心、食堂等配備了樓宇電視及LED，即時傳播新聞資訊、學術通知、人文體育、時尚娛樂等公共信息，打造廊室文化，對校內最新信息的傳遞發揮著重要作用。我走訪了幾所高校，并對一些同學（以下A—R均為訪談學生）進行了隨機訪談。福州大學子興樓前，樓宇電視傳播的內容經常成為很多同學津津樂道的話題。在隨機訪談中，A說：“我經常在那聽音樂演唱會，五月天的演唱會曾讓我心潮澎湃，激動了好幾天……”B說：“我喜歡體育，常在這看球賽，又叫又吼的過癮！”C說：“我喜歡樓前的那塊草坪，自由！我可以坐著，躺著，遇到我喜歡的內容就看看，不喜歡拔腿就走?！盌說：“這里承載很多我的喜怒哀樂，常常在這看著人來人往，會覺得自己很渺小，很多事就想開了……”。在福建師大，E說“我每天經過大會堂，都會留意顯示屏，看看今天有什么講座……”F說：“只要時間不沖突，這里的每場講座幾乎都聽了，音樂的、歷史的、文學的，多聽講座，能夠得到專業知識以外的很多見識，對我個人成長很有幫助?！盙同學說：“講座最直接體現一所大學的學術氛圍，是提高學生興趣的活生生的教材?！盚同學說：“這個顯示屏傳遞的信息很重要，哪位大師來開講座，我們一目了然?！?/p>
構建尊重、關心和支持師生發展、成長的文化模式，促進師生成就完善人性和健康人格，實現個體的順利發展及幸福美滿，進而保證校園和諧、社會和諧，這是校園文化建設的終極目標?，F代大學不僅是追求真理、授業解惑的地方，也是人類文明進步的精神殿堂，是樹人立人之所。大學應是“由科學而達至修養”。大學校園文化建設應該注重從人的需求出發，體現“對人的尊重和培養”，確立人在大學校園文化建設中的主體地位，真正把大學師生的全面發展作為一切工作的出發點和落腳點，建立師生自我約束、自我發展的良好運行機制，創造以人為主體的良好校園人文環境［1］。大學文化是體現高等教育價值觀的文化，高等教育價值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎上促進師生的全面發展，讓生命個體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續的發展，讓教育為個體而存在。大學文化模式的重塑就是要堅持以科學發展觀為統領，以現代大學的教育目標為依據，倡導以人為本的管理理念，堅持辦學以教育為主體，育人以學生為主體，尊重教師、關愛學生，把發揮師生的主動性和創造力作為校園文化建設的動力，不斷滿足師生日益增長的文化精神需求，為培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人提供強大的精神動力、輿論氛圍和文化環境。
二、大力培育和弘揚以獨立自由、批判創新為精髓的大學精神，打造大師級人才
不斷培育、升華大學精神，這是校園文化建設的核心目標和中心任務。大學精神是大學在長期的辦學實踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學人心血和汗水的文化結晶，是大學的立校之本、力量之源和精華所在。沒有大學精神，校園文化猶如無源之水、無本之木，沒有了支撐和動力。大學校園文化建設的核心任務就是要在繼承大學優良傳統的基礎上，不斷革新大學的辦學理念，形成全校師生員工共同創造并信守的精神品格和理想價值，并將這種集中反映學校品質、個性的精神文化內涵融入到社會主義核心價值觀建設中。培育大學精神，要挖掘和發揚大學的優良傳統，凝練學校的核心價值觀。這種價值觀既要符合學校的組織特性和發展定位，又要體現大學的辦學目標和師生的共同愿景。校園文化建設的一個主要目標就是要充分挖掘學校的歷史淵源、特點優勢，提煉大學的辦學理念，突出大學的辦學特色，培育出全校師生廣泛認同和大力傳承的大學精神。弘揚大學精神，還要著力打造大師級人才。大師是大學精神的締造者和發展者，任何一所大學的精神，主要是由這所大學的大師來代表的。有一流的大師，才會有一流的學生，才會有一流的學術成果，也才會有一流的大學。校園文化建設要通過建立一系列激勵人才成長的制度和機制，健全一套科學的評價和管理體系，培育獨立與自由、批判與創新的大學精神，為大師級人才的成長營造良好的環境。
三、積極營造和諧的育人氛圍，建設崇尚人文、學術為先、特色鮮明的校園文化環境
營建良好的教育生態環境，創造和諧、文明、優質的校園文化環境，這也是校園文化建設的重要目標。優質的校園文化環境是大學辦學特色的重要表征，是大學的生命力所在，是催生教師專業成長和學生身心發展的深厚土壤，也是大學人文傳統和優良校風的根本之源。校園文化環境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價值取向和行為方式等通過潛移默化的方式而內化師生的修養、外化師生的言行。創建和諧校園文化環境，既要重視硬環境的打造，也要注重軟環境的培育，要加強校園人文環境和自然環境建設，建造精神內涵豐富的物質文化環境。不僅要達到校園的自然環境美，賦予自然環境以人文底蘊，實現自然與人文的和諧統一，更重要的是，要達到人文環境和諧、育人環境優良、心理環境健康。要通過不斷探索、積淀、完善學校的文化體系和文化內涵，創建包括精神文化、制度文化、教學文化、學生文化、課程文化、管理文化、環境文化、特色文化在內的文化建設體系，形成“文化效應場”，創設出能夠使全體師生員工奮發向上的物質環境、管理環境和人文環境來推動組織變革，使崇尚和諧、維護和諧內化為師生員工的思維方式和行為習慣，促進學校事業健康協調可持續發展［2］。
四、廣泛開展形式多樣、格調高雅的校園文化活動，提升文化品位與文化自信
以校園文化活動為載體，營造昂揚向上、團結奮進、開拓創新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學校園文化建設的又一個重要目標。校園文化品位是指校園物質文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對校園綜合育人環境的一種審視，更是一種包含深刻思想內涵在內的文化形式和價值取向。校園文化品位的高低，直接關系到人才培養的質量。因此，建設高品位、高格調、高層次的校園文化，對發展社會主義先進文化、培養造就高素質人才、建設和諧校園以及促進高校健康發展等具有重要意義?；顒邮俏幕妮d體，校園文化活動是大學辦學理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時期的大學校園文化建設要堅持教育塑造、主體突出、開拓創新三大原則，精心設計和組織開展集思想性、知識性、趣味性、娛樂性為一體，內容豐富、形式新穎、寓教于樂的思想教育、學術科技、文藝體育等校園文化活動，讓師生樂于和積極參與到各項活動中來，在活動參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。同時，要通過長期探索和實踐，逐步打造一系列具有學校自身特色的校園品牌文化活動，努力形成健康向上、富有生機、底蘊深厚的大學校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。
五、不斷推進文化創新，創設海納百川、和而不同的多元文化范式
面對日益激烈的市場競爭，作為一所高等院校，由于社會對學校的認同度主要取決于就業率的情況還沒有從根本上改變，其壓力毋庸置疑，而這種由社會認同產生的生存壓力則會通過有形無形的方式轉加到教師和學生的身上。教師缺乏幸福感，學生學習不快樂這些都是應試教育下的通病。而武術文化視域下建設大學校園文化無疑可以豐富學生的課余生活，通過興趣愛好活動的開展，使情緒得以釋放；通過彼此間思想的交流而碰撞出智慧的火花；通過探究和創新而綻放自己的光芒。
2為構建和諧校園凝聚力量
和諧是人類永恒的追求，即追求人與自然宇宙的和諧統一，人與人之間的和諧統一，人自身的身心內外和諧統一。和諧觀念始終貫穿于武術文化的思維模式與實踐規范之中，而這恰好與和諧校園的理念遙相呼應。通過具體實施途徑，充分發揮大學生在和諧高校校園文化傳播中的載體作用，激發他們對武術文化的學習興趣，更有助于推動高校校園文化和諧發展，為構建和諧校園凝聚力量。
3武術文化視域下大學校園文化的建設
“90后”已成為大學生主體，他們個性鮮明張揚，思想開放，早熟老練而又叛逆；生活去大眾化，追求非主流時尚。針對這一群體心理特征，應積極探索新的文化形式，進行文化嫁接和創新嘗試，適應他們的特點，引導他們的創造和學習能力。武術文化與校園文化在很多方面有許多的契合點，因此建設武術文化視域下的大學校園文化是必要且可行的。武術文化在大學校園中可以以物質層面、精神層面和制度層面三種形態呈現。雖然形式不同，但三者之間相互聯系，相互促進，共同發展。
3.1物質層面
物質層面武術文化的建設可以通過一系列活動進行呈現，貫穿于學校發展的全過程，并體現到各個方面，把握時代對大學的要求和高等教育發展的實際，使武術文化成為推動高?？茖W發展的重要力量。首先要有武術文化意識，樹立高度的文化自覺和文化自信。大學上下要增強推動武術文化傳承創新的意識和能力，注重文化凝練，樹立精品意識，推進各具特色的武術院系文化活動、武術專業文化活動、武術課程文化活動、武術社團文化活動、武術網絡文化活動等。適應大學生特點，創新武術文化形式，發揮示范作用。例如：將武術與民樂結合并制作武俠音樂劇，在舞臺劇創編和演出過程中，給予學生更多自，讓他們設計符合自己理解的人物角色，詮釋自己對武術“俠文化”和中國傳統藝術的理解。
3.2精神層面
將武術精神層面的東西內化為思維模式引導學生遵紀守法，遵從高校內部制度管理，這將有助于管理人員凡事從高校辦學理念出發服從并執行高校制度管理。毫無疑問，從精神層面構建武術文化視域下的大學校園文化將成為校園制度力提高的得力助手。主要從以下內容建設：
3.2.1武德
“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德?！蔽涞伦鳛閭鹘y的道德規范，既有中國古代先進倫理道德，又融入了當今先進的意識形態，充分體現著中華傳統美德的延續，具有廣泛而深刻的社會性，即正義、公平、尊嚴、忠誠、節操、信義等，這些也是當代大學生所欠缺的精神。因此，不僅要讓武德精神在我國社會主義建設中發揮“道德教化力”，更重要的是我們應使武德思想與時俱進。大力倡導武德，用時代要求賦與武德新的含義。崇尚武德，吸取其精華，使之轉型、升華，并最終服務于大學校園文化的建設?！皳衿渖普叨鴱闹?，擇其惡者而改之”，使高校學生通過武德的洗禮正確地認識社會、認識自我，并同時培養他們“厚德載物”和“自強不息”的精神［8］。
3.2.2民族精神
武術作為民族傳統體育項目，具有豐富的傳統文化底蘊。在大學校園中可以大力弘揚武術文化中的民族精神，如：忠誠愛國、誠信守義、厚德載物、自強不息、尊老愛幼、勤勞勇敢等，引導學生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。把愛國主義當作自身習武的精神支柱，促進高校學生民族精神的形成和發展。武術精神其實就是對愛國主義精神的塑造，通過武術教學來培養大學生的民族自尊心、自信心，激發其愛國熱情，以達到習武的最高境界。
3.2.3和諧
和諧是當今時代的主旋律。和諧構成了武術發展的根基。因此，以和諧為價值取向的觀念可以貫穿于文化建設的思維模式與實踐規范之中。首先，身心的和諧是基礎。武術練習講求“內外合一、形神兼備”。長拳有“手眼身法步，精神氣力功”，太極拳講究“以身行氣，以氣運身”；萇家拳要求“以其外而達于內”；南拳“以形為拳，以意為神”；少林拳講求“內外兼修”；打拳要求“先在心，后在身”，從而達到自身的“和諧”。其次，人體自身是武術運動對象的主體，與作為客體的宇宙自然，二者有著內在的密切聯系，人是自然界的重要組成部分，一方面受到自然法規制約，另一方面它也遵循著與自然界一樣的運動規律。武術若要達到莊子說言“天地與我共生，萬物與我為一”的和諧追求，必須正確處理好人與自然界之間的關系，以實現真正的和諧統一，即“天人合一”。最后，武術還充分體現出了追求“人際和諧”的價值取向，特別注意人與人之間的和諧。如“學拳以德行為先、以涵養為本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”。習武之人講究禮讓，萬事以和為貴，但這并不是說習武的人就性格軟弱無能，而是習武之人的武德所在，與人發生矛盾時，先禮后兵，不輕易動武。無招勝有招是武術和諧的最高境界。再者習武之人見面會行抱拳禮，所謂抱拳禮意味著人不能自大、你強人更強，必須不斷的向他人學習，才能不斷進步，與他人共同進步、和諧相處。
3.3制度層面
歷史上武術門派眾多，各家自成一派，并師徒相授，決不外傳。因此任何一個武術門派，就好像一個大家庭。在這個大家庭中，師父具有絕對的權威，所謂“一日為師，終生為父”。各門派的師門規矩也相當嚴格，如：少林拳的“十誡”，內家拳中的“五不傳”。要求凡在本門習武之人，習武之前必先修其門規。當然這些門規在各門派之間形式上差別很大，但并沒有質的差別。正所謂沒有規矩不成方圓，作為全國各地莘莘學子聚集地的大學也不例外，要保證其正常運轉必須依靠合理的規章制度。
4展望
漢語言文學專業的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業統計軟件對調查結果進行了統計分析。
（一）基本情況分析
1、參與對象
筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業的學生大部分集中在高陵分校。
2、作品內容
根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式
根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發揮自身特長和愛好，探索創新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。
4、參與形式
根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調查分析
1、活動效果調查
在調查問卷中，我們對漢語言文學專業校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%；認為活動能夠發揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學生在活動中的收獲
我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業素養、增進文化藝術素養和提高專業學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業的專業素養；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業學生的專業素養，寓學于樂，豐富學生業余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養和藝術素養，從而增強學生的學習興趣。
3、學生對漢語言文
學校園文化活動的態度在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續開展漢語言文學校園文化活動的態度，其中60%的學生希望能夠繼續開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續開展甚至推廣到其他專業。
二.反思和探索漢語言文學
“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發學生的創意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業知識直觀化，能夠提升學生的專業素養和藝術素養，活動效果顯著，涌現了一批優秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。
（一）存在的問題
1、作品內容的選題不均勻
根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化
活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。
3、個別分校學生參與形式簡單化
活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質量良莠不齊
雖然活動中呈現出了一批優秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。
（二）改進和探索
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。
1、創建作品內容選題參考
對于學生選題不均勻的情況，可以創建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。
2、加強對基層分校的支持服務
根據統計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。
3、完善審核、監督機制
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監督，保障學生活動作品的整體水平和質量。
4、轉變觀念、打造個性化
從上文對網絡輿論的內涵和特點分析中可以看出，網絡輿論是一個具有突出普遍性的輿論形態，而網絡信息作為網絡輿論的重要因素，其對校園文化的建構也具有深刻的作用和影響。從網絡輿論的視野觀察，校園文化更傾向于一種現代化、信息化校園文化。隨著網絡技術的發展和網絡在高校的廣泛應用，我國高校校園逐漸呈現出了信息化校園的特點，這為高校校園文化提供了一種全新的物質技術環境?；ヂ摼W已成為高校校園文化建設的重要載體，這種網絡環境促使高校校園文化向著信息化校園文化轉變［5］。在信息化校園文化逐漸發展并成為當今大學校園文化重要環境特征的時候，網絡輿論作為影響社會輿論的重要因素，也隨著信息化在校園文化中的不斷深入而對校園文化產生著深遠的影響。這種影響表現在兩個層面：首先，網絡輿論與校園文化產生越來越多的關聯；其次，隨著校園文化參與者對網絡信息逐步加深的依賴，網絡文化逐漸成為校園文化重要的來源，或者說網絡文化在一定程度上成為了校園文化的締造者之一。
1．1網絡輿論與大學校園文化的主體關聯網絡輿論作為一個社會輿論現象，有其自身獨特的主體，也就是輿論的參與者。在社會輿論的一般研究中，輿論的主體被認為是對輿論話題進行討論，發表自己言論、觀點、態度的人。對于網絡輿論而言，輿論的主體則是參與輿論形成過程，并通過互聯網平臺、表達自己意見和態度的網民，以及受到網絡輿論中優勢聲音影響的互聯網使用者。對于校園文化而言，校園文化的實質更多地表現為一種特定范圍內的文化環境。這個特定的范圍就是校園文化產生和存在的環境，同時也是校園文化的載體。高校校園文化是指依附于高校這個載體，通過高校這一載體反映和傳播的文化。從廣義理解，校園文化是指校園中所有成員共同創造形成的一切物質和精神財富的總和及其創造過程，包括物質文化、精神文化和制度文化；從狹義上理解，校園文化主要指精神文化，是指除了教育、教學、管理以外的一種群體文化，其主要內容是教育方針、培養目標、校風學風建設、文化藝術活動。從高校校園文化的內涵可以看出，校園文化的主體，是在校園這一特定環境中，參與校園的教育、教學、管理以及其他校園活動的人。而校園文化的主體，則由校園中的教師、職工、學生等共同構成。校園文化的主體與網絡輿論的主體，雖然是分屬兩個范疇的概念，但網絡與校園的緊密聯系，網絡信息在校園中的廣泛傳播，則在這兩個不同范疇的主體之間建立了關聯。從網絡信息傳播的參與者來看，在校的大學生是我國網民數量最為集中的群體，同時也是活躍在網絡上最為引人注目的群體。大學生在網絡使用習慣、網絡技術應用等方面都具有明顯的優勢，同時網絡信息或者說網絡輿論對大學生的影響也更為明顯。大學教師作為在知識掌握方面處于優勢地位的社會群體，其發出的聲音往往成為社會中的優勢聲音，這也就決定了大學教師群體在互聯網上聲音的重要性和影響力。從這個角度來說，網絡輿論的主體更多地集中在大學這一特定環境中，而大學校園文化的主體則受到網絡輿論的較大影響。
1．2網絡輿論與大學校園文化的信息關聯網絡輿論的重要存在方式是基于網絡產生或擴散的信息受到廣泛的關注和傳播，而這一信息被關注和傳播的過程，在大學校園中則具有更為顯著的影響。一方面，在大學校園文化中占據重要位置的校園網絡平臺正逐漸成為互聯網信息、傳播的重要渠道，也逐漸成為網絡輿論生成和發展的重要載體。另一方面，大學生對網絡信息的廣泛關注也使得網絡信息越來越多地被轉化為網民和非網民共同關注的社會信息，從而促成網絡輿論向一般意義上的社會輿論的發展。網絡輿論與大學校園文化的信息關聯，就是在網絡信息傳播過程中大學校園對網絡信息的接納和再傳播的基礎上逐漸形成的。今天，在我國大學校園中，學生獲取信息的主要大眾媒介就是互聯網。在廣播影響日益下降、電視在大學校園中無法被大多數學生經常接觸使用，而計算機在成為學生學習、教師教學以及學校管理工作中必不可少的工具的情況下，網絡也就成為了大學校園中最具普遍意義的大眾媒介和信息傳播工具?；ヂ摼W搭建起的既是一個社會信息向大學校園傳播的渠道，同時也是一個校園中信息、共享的平臺。網絡輿論的信息傳播過程，也正是基于這樣的渠道和平臺，才得以在校園文化中成為具有重要影響的信息，同時，校園文化中的原發信息也得以通過這樣的渠道，成為網絡輿論和社會信息的重要組成部分。
1．3網絡輿論對大學校園文化的締造作用網絡輿論對校園文化的締造作用主要表現在其對校園文化內容的豐富以及對校園文化發展的導向作用兩個方面。（1）網絡輿論有很強的流行性特征，這一特征將網絡輿論的觀點和議題與流行文化緊密聯系在一起。在過去的10年中，我國網絡輿論逐漸成為流行文化最重要的來源之一，也逐漸成為了引導流行文化進程的重要因素。網絡輿論與流行文化的這種緊密聯系，也使得網絡輿論能夠從直接和間接兩個方面豐富校園文化。一方面，網絡輿論直接吸引校園文化的主體積極參與，并直接為校園文化提供信息素材；另一方面，網絡輿論通過對流行文化的重大影響，促使流行文化對校園文化的不斷滲透，從而間接影響和豐富校園文化。如今我國大學校園中隨處可見的網絡流行語、大學生日益依賴互聯網的生活方式、教學和學校管理工作中不可替代的信息平臺，都說明了網絡輿論在很大程度上豐富了校園文化的構成這一事實和發展趨勢。（2）校園文化究其本質是一種人文環境和文化氛圍，這種文化氣氛建立在校園文化主體共同傾向和倡導的行為范式以及價值傾向之上。網絡信息的廣泛傳播和人們對網絡工具的過度依賴，改變了作為大學校園文化主體的大學師生的生活習慣和價值傾向。網絡輿論日漸深入的影響，也使得輿論的觀點、傾向和態度越來越多地轉化為校園文化中占據重要位置甚至主導地位的態度和傾向。校園文化的走向，也在這種網絡輿論觀點的滲透過程中，逐漸受到網絡輿論的影響，并越來越多地趨同于網絡輿論的觀點和走向。
2網絡輿論對校園文化的影響方式
2．1從議題角度形成關聯網絡輿論作為一種特殊的輿論形態，在其日漸擴大的影響力推動下，逐漸占據了中國社會輿論形態最重要的位置。從網絡輿論的生發過程來看，隨著互聯網技術的不斷發展，網絡輿論的主要形態也從簡單的網絡流行語，逐漸轉化為網絡熱點事件，進而發展為網絡意見和態度。從互聯網技術平臺來看，網絡輿論的生發空間，也從過去的論壇、QQ群、貼吧，逐漸豐富為微博、微信等自媒體平臺。對于大學校園文化而言，構成校園文化主體的核心成員是大學生，大學生群體的特點決定了其在接觸大眾媒介信息的過程中，網絡信息占據了主導性的優勢地位。大學生的信息主要來自于互聯網，這就決定了網絡信息在大學生的信息環境中承擔了主要構成要素的角色。2009年以后，自媒體時代逐漸到來，大學生也就成為了自媒體時代的“原住民”，在自媒體和移動互聯網的巨大變革中，來自互聯網的信息一方面為大學生提供了社會信息的主要議題，另一方面也為大學生提供了一個自己聲音和觀點的渠道。近年來，隨著微博、微信等自媒體平臺和移動互聯網終端在大學生中的普及，大學校園的議題與網絡輿論的熱點呈現出了高度關聯的態勢，同時，由于學生缺乏電視、報紙、廣播等傳統大眾媒介的接觸渠道，網絡輿論對校園議題的設置作用凸顯。這種對校園議題的設置直接影響，是網絡輿論對校園文化影響的最突出表現。
2．2從價值觀角度形成關聯網絡輿論通過直接影響校園議題的方式，將網絡輿論的對象直接延伸到校園文化議程當中，這一過程一方面是網絡輿論將輿論熱點過渡到校園話題的過程，另一方面還是網絡輿論引導和影響校園文化的價值觀念的過程。由于在生發過程中，網絡輿論處于互聯網的相對封閉的范圍內，而網絡輿論產生的環境又是基于互聯網某一平臺的小眾傳播，因此，群體意見和群體價值觀念就會在輿論事件和觀點的傳播過程中占據優勢地位。這是傳統大眾媒體信息經過媒介機構把關后的傳播過程中所不會出現的問題。而自媒體時代大學生在參與網絡輿論產生中起到的作用，使得大學生群體被直接拉入了網絡輿論相對群體化的價值規范中。
3結語
1.信息時代各種思想涌入對當代大學生的思想形成了強大的沖擊和影響。大學校園的開放、自由是眾多經歷高中勤學苦讀學生們向往的天堂，現代高校越來越倡導自主學習，留出較多時間給予學生自學的空間。如果學生真的能珍惜時間、珍惜青春的話必將在青春時光收獲頗多。然而，信息化的影響，雖然給時代帶來了新紀元式的革新，給整個時代帶來了極大的便利，但對于不會辨別篩選信息的學生來說無疑是一項重大的挑戰和嚴峻的考驗。網絡涌入生活，已成為學生生活中必不可少的生活元素。一方面由于學生不會過濾信息，部分學生沉迷網絡。有的學生沉迷網游世界，荒廢學業，浪費時間，浪費大好時光，讓人痛心不已。在課堂上有的同學更是有恃無恐，低頭玩手機，樂此不疲地聊天、玩游戲。業精于勤荒于嬉，學生對于網絡毫無抵制力，形成與手機網絡形影不離的局面。另一方面，錯誤的思想、懶散的學風在學生中形成不良影響。懶散的學風在很多高校中彌漫擴散，很多大學生甚至認為不掛科、不逃課的大學時光是一種遺憾。這些錯誤思潮在高校校園中的影響不可忽視，影響和干擾了大學健康校園文化的形成和發展?？梢?，肅清校園不良習氣，營造良好學風，給學生一片純凈的學習環境，一個濃郁的學習氛圍，已經刻不容緩。
2.教學理念定位偏頗，導致大學教師職業認同感低。大學教師在大學校園文化的積淀形成中是很重要的一環。大師云集、精英輩出的高校，其學術底蘊和涵養及其大學本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學校園文化建設的主體應該是多重并舉的，而不是單一獨立的?，F在高校很多教學理念均倡導以學生為中心，教師以及教學中的其他環節均沒有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現實的問題都使高校中的教師，特別是年輕教師對自己的職業選擇持懷疑或消極態度，以致在崗位上無法安心工作。另一方面，高校中輕教學重科研的理念一直在蔓延。這一觀念使在一線與學生親密接觸的教師在完成課堂的教學任務之后，極少關注教學所達到的效果，而把大部分精力投入到個人的科研之中。究其原因，主要在于當前的教學管理理念有失偏頗，這導致教師地位沒有得到足夠重視，教師在日常教學中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過個人科研上的成就去彌補。事實上，高校教師的真正身份應該是集科研、教學于一體，同時在課堂及校園文化建設中教書育人，用自己的人格魅力去感染學生，讓學生對學校產生認同感與熱愛感。如果作為引導者的教師自身難以對職業、對學校認同熱愛，就很難對學生產生積極的影響。
3.校園文化制度建設比較片面，高校校園文化建設的教育功能虛無弱化。校園文化制度，即校園內的各種規章制度，是學校在發展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規章制度的綜合體。建立規范、科學、合理、人性化的校園規章制度是校園文化建設的有力保障。當前的校園文化制度建設，一方面，過多重視校園活動的形式與規模，很少關注其實施效果。大學里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報，層出不窮、應接不暇的學生社團活動，急功近利的創業都簡單地歸于校園文化。有些浮躁的活動只流于形式，而片面的制度建設往往只在于營造氛圍，而沒有關注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設停留于有形校園景觀建設，忽略滲透式的校園精神影響。大學校園文化內涵包括了學術精專、品質高尚的教師隊伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學生隊伍，以及優美的校園環境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀是校園文化的外在呈現，而大學校園精神傳承才是大學校園文化精粹與靈魂所在?？v觀校園文化制度建設，其多是形式上的規定，而對于深層次的內涵部分幾乎很少體現。
二、中國夢視域下對校園文化的創新啟示
1.以夢想指引校園規劃，讓校園煥發生機與活力。在中國夢大視野下，校園文化建設應高瞻遠矚，進行科學的規劃。打造個性化校園，營造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設營造個性和特色，打造校園標志與風格建筑。校園標志建筑不應盲目追求排場，不一定要花費巨資，追求高大上的華麗建筑。供學生晨讀的湖邊、開展班級活動的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學校園文化一景。保留校園傳統文化景觀，可體現出一所大學悠久的歷史與傳統韻味，也可煥發出歷史的厚重與歷經時光雕琢的恒久魅力。另外，學校的校訓、?；?、校歌及杰出校友等也伴隨著學校的發展成為歷史而逐漸形成并積淀為學校不可割舍的組成部分，這些也會成為激勵學校師生的重要部分。二是校園建設需整體定位，重點打造人文藝術景觀。校園文化的根本任務是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現出校園文化人文化、開放化的特點，同時也體現出其促進學生了解自我、展現自我、發展自我的良好趨勢。建設好教學場所、圖書館、科技活動場所，讓學生喜愛并樂于在這些場所學習。另外，傾力打造學校文學社團、校報、網絡、宣傳窗口，設立勵志格言墻，加強網站建設，學校微信平臺等，豐富學生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網絡的虛擬世界中自覺地分散出來。人文藝術與科學景觀的建設，讓學生感同身受地融入文化的氛圍中，增強其對大學校園文化的認同。大學校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風貌共同凝練而成。有了規劃的方向，有了辦學的定位，才能使校園文化不斷發展，并引領大學校園精神與靈魂的鍛造。
2.揚起夢想的風帆，引導學生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國夢的實現需要大學生不斷提升文化自信。大學生不能指望通過空談使夢想成真，而應花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國夢的實現做好充分的思想保證、知識儲備、能力提升。中國夢的實現離不開青年一代的奮發圖強，而大學生作為青年中的主力軍，理應義不容辭，挑起重擔，為實現中華民族的偉大復興而努力。一方面，當代大學生要志存高遠，腳踏實地。揚起夢想的風帆，確定人生努力的方向，加強專業知識的學習，有計劃地開展學習活動，培養學習的興趣及動力，調動學習的自覺性和主動性，營造良好的學風。有了勤奮上進的學風與班風，才能展現當代大學生真正的精神風貌，這也是校園文化中的重要一環。另一方面，當代大學生應具備精專的專業知識，以夢想引領，促進學生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學生心靈，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當代大學生應珍惜時光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚和傳遞正能量，努力成為德才兼備、品學兼優的人才而努力。大學的功能之一就是培養人才。積極向上、健康進取的人才無疑是一所大學的實力與魅力所在。如國內外的一些名校，精英輩出，給學校的聲譽增光添彩，這些都會讓大學極具吸引力與說服力，引莘莘學子慕名前往求學。優秀的學子是一所大學最引以為豪的產品，也是一所大學校園文化精神的隱形體現。優秀學子成功勵志的事跡更對一所大學學風校風的形成具有重要的促進作用，這些更會融匯成一股強有力的、催人奮進的、銳意創新的教育力量。
3.以夢想開啟教師智慧之旅，真正成為樂業敬業愛業的知識分子。大學的榮譽不在于特定的校舍和人數，而在于它一代又一代的名師。一個學校要站得住，就一定要培養出名師。正所謂“大學者，非大樓之謂者，有大師之謂也”。大學教師不僅對學生起到言傳身教的示范作用，也對一所大學凝聚力與向心力的形成有重大推動作用。一所高校如果自己的員工不熱愛學校，很難讓學生激起對學校的熱愛依戀之情。為了激發高校教師愛崗敬業的熱情，為學生樹立榜樣的力量，一方面高校要營造良好的科研教學環境。注重高校教學管理模式的改革和優化，簡化教學行政管理，減少對教學的干預，提升教師的學術地位，還校園一片純凈的樂土，使校園民主、公平、公開，良性競爭，使教師在自身課題申報、機遇方面機會均等，同時在經濟待遇上提供寬松的條件，讓教師無后顧之憂。另一方面高校教師自身應始終具備自我學習、自我管理、終身學習的能力。作為大學教師，雖然已經具備安定的工作環境，但是個人應設立未來發展的夢想，始終積極進取，奮斗不息，努力拼搏，不斷提升專業知識和學術研究能力，肯于鉆研，銳意進取，成為社會期待的精英一族，對于學生才會產生一種良好的示范作用。一所學校如果大師云集，對于學生來說，課堂就會是一場場學術盛宴，無疑會大大開闊學生的視野。
應用型大學文化。應用型大學是適應我們國家經濟建設和大眾化高等教育的發展，以培養“知識必需必備，技能熟練精通”的應用型人才為主，按照“實際、實用、實踐”的原則，興辦的一種新型本科教育。就目前來看，我國的應用型大學基本上是由高職高專院校直接升格為本科層次的普通高校，或由?？?、中專院校合并而成的本科層次院校。這些院校在長期的中專、高專層次的辦學過程中，各自都形成了相應的學校文化，當這些學校升格或合并成為本科層次的院校后，原來的學校文化已經不適應現在學校的發展，需要創立和發展新的大學文化，這就是要按照應用型大學發展的要求，構建與應用型大學發展相適應的特有的文化體系。建立物質文化以增強基礎實力，建立精神文化以實現可持續發展，建立制度文化強化管理機制，建立行為文化提升文化品位。
二、應用型大學校園文化體系的構成
1.校園物質文化。大學物質文化是看得見摸得著的最直觀的一種文化形式。大學物質文化水平的高低直接反映學校的建設思想和文化底蘊，代表著學校的品質和實力。它是在為學校人開展教學、科研、學習和生活提供物質條件的基礎上，保證和激勵學校人奮發向上，激感的精神財富。包括：校園的地理位置、校園的規劃設計、校園的特色設計、建筑的裝飾裝修等。
2.校園精神文化。精神文化是大學文化的精髓。它是學校人所特有的共同信念和價值取向，是學校人的精神支柱和行為哲學，是校園文化核心價值觀的表達，是校園文化的最高層級和隱性結構，是學校本質、個性、特色和精神面貌的集中呈現。它包涵學校歷史發展沿革和被全校師生員工所共同認可的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態。校園精神文化具體體現在校園心理氛圍、校園價值觀念。
3.校園制度文化。大學制度是大學治理的前提和保障，是大學協調、平衡各種利益關系，分配權力與義務的依據。學校制度文化是指黨和國家的有關方針、政策、法律、法規、條例以及社會主義道德觀念、行為規范等在學校日常工作學習和生活中具體體現出來的學校管理的獨特風格，是學校全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則。把大學制度上升到文化層面，是學校管理的飛躍。學校通過制度文化的建設，形成學校人共同的精神信念、價值標準、行為準則、奮斗目標和規章制度，使學校人自覺規范組織和行為，協調一致地為共同的目標而奮斗。
4.校園行為文化。學校文化的創建，需要學校人在長期實踐中努力建設、傳承和不斷創新。創建優秀的學校文化，是學校人的崇高使命。行為文化是學校文化建設中一個非常重要的方面。它是物質文化、精神文化和制度文化的表征。社會對一所學校的認識，不僅要聽其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學生行為。
三、構建應用型大學特色校園文化體系的基礎
1.科學的辦學定位是構建大學文化的基石。辦學定位是一所大學構建特色大學文化的總基調。大學文化就是圍繞這個基本要旨和關鍵要素，通過長期的積累和傳承而形成并流傳下來的精神產品。辦學定位的本身就是大學結合自身的條件和區域經濟發展的特定和方向，確定大學的辦學層次、學校功能、人才培養目標及其未來發展方向等。有什么樣的辦學定位就有什么樣的大學文化。應用型大學產生、生存和發展的源頭在于培養適應經濟社會發展需要的高層次應用型人才，應用型大學文化的構建也會突顯“應用性”。
2.鮮明的辦學特色是大學文化的集中體現。辦學特色是“一所大學在發展歷程中形成的比較持久穩定的發展方式和被社會公認的、獨特的、優良的辦學特征”。一般具有明顯的排它性，是不同于其他大學的辦學風格和辦學特點。它是在長期辦學過程中不斷積累、不斷創造、不斷發展而形成的，因此它又具有不斷發展性和相對穩定性。辦學特色不單單是自我創造，還要被社會所公認，在整個社會活動中，辦學特色更多地取決于為社會發展所作出的和已然被承認了的獨有貢獻，使其具有廣泛的社會性。鮮明的辦學特色最終要固化為一所大學的優良傳統，使之滲透在大學人的心靈深處，化作一種自覺地行為方式、價值取向、崇高理想，形成了大學文化形態。這種獨特的文化形態往往成為大學的象征，在突出大學辦學特色、提高競爭力、實現辦學目標中發揮源動力的作用。辦學特色體現在大學的辦學定位、辦學思想、辦學理念、辦學目標，具體體現在校園精神、校訓、校風、學科建設、人才培養、制度規范、校園環境、教學模式、師德修養等方面。
