時間：2023-01-01 20:10:15
序論：在您撰寫比喻教學法論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
在《網絡程序設計》中，套接字socket是非常重要的概念，教材上的解釋是:套接字是兩個通信通道上的端節點?？吹竭@個解釋，學生還是不能明白套接字的內涵。為了使學生更好地理解，通常采用如下比喻。既然套接字是作為通信的末端，那么可以使用“電話系統”與“郵局系統”這兩個同學們熟悉的事物進行類比?？梢园阎С痔撾娐贩盏男诺揽醋麟娫捑€，套接字就類似于一個電話。同樣，可以把提供數據報服務的通信看作郵局系統，套接字看作信箱。
(2)基于TCP套接字編程模型
面向連接的網絡通信的建立有多個步驟，要使用多個函數。為了便于理解，可以將其比喻為“打電話”這個過程。要建立基于TCP的C－S(客戶－服務器)通信，首先雙方進程必須各自創建一個端點，也就是調用socket函數創建套接字，正如打電話之前，雙方必須都擁有一臺電話機一樣。Socket是面向模型設計的，針對C－S通信雙方提供不同的socket系統調用?？蛻綦S機申請一個socket號，這類似想打電話的人可以在任何一臺入網的電話上呼叫。服務器擁有全局公認的socket，調用bind函數將套接字地址和所創建的套接字句柄聯系起來，任何客戶都可以向它發出連接請求和信息請求，這就類似于被呼叫方的電話號碼告知了呼叫方?？蛻舳苏{用connect函數發出連接請求，就好比撥打對方的電話。而服務端有可能在完成當前請求之前又發生多個服務請求，為了很好的處理這個問題，服務器調用listen函數將所有的服務請求放在一個請求隊列中排隊，并盡快處理這些請求［2］，這就如被呼叫方在開啟呼叫等待的功能，不錯過任何呼叫請求。服務器端執行accept函數等待來自某一客戶端的實際連接請求，實現與客戶進程連接，這就如被呼叫方拿起電話，雙方可以正式通話。最后，客戶端與服務端完成數據傳輸后調用close函數關閉套接字，撤銷連接。這就好比打電話雙方通話結束后，掛掉電話。
(3)基于UDP的通信機制
用“郵局系統通信”來類比這一種通信機制是非常恰當的?；赨DP通信是面向非連接的，無法保證數據以正確的順序到達。這就類似我們先后寄出兩封信給對方，不能確保第一封信一定會比第二封信先到達對方手上。而在通信過程中，服務端和客戶端雙方首先都需要綁定IP地址和端口號，這就好比寄信之前，對方的通信地址我們是要已知的。而客戶端發送信息以及服務端回應的時候，調用sendto函數來實現，需要指明對方的地址。這如同在寄信的時候，需在信封上要注明對方的地址信息。
(4)協議端口
在講解“協議端口”時，學生總是不能理解為什么在網絡通信的時候要指明端口號，為了解決這個問題，同樣采取比喻教學法。大多數操作系統是支持多進程的，目的主機到底把收到的數據包送給哪個進程呢?就好比我們去銀行辦理業務，銀行的業務有多種，有多個服務窗口。我們要成功地辦理業務，必須知道對應的窗口號。同理，當你的主機開啟多個服務時，如FTP、WWW、E－Mail多個服務，當接收到傳送過來的數據包時，主機要準確的把數據包傳送給相應的進程，這就需要數據傳輸的雙方進程開啟端口，這樣數據包將會有標識有源端口，確保接收方順利地將數據包傳送至這個端口。
(5)帶外數據
通常數據是按順序傳輸的，然而套接字API概念性的提供了一些使用程序，從而可以使得一串數據無阻的先于普通的數據到達接收端。這就是所謂的發送帶外數據。這就好比大家排隊在銀行依次辦理業務，有個強盜拿著槍走入銀行，越過整個隊伍走到柜員面前。這個就可看作為帶外數據。這個強盜能越過整個隊伍，是因為槍標識他的特殊性，給了他凌駕于眾人的權力。
(6)結語
[論文摘要]本文首先概述的介紹了何為比喻教學法，然后指出了比喻教學法在計算機文化基礎中所起到的重要作用，結合運用比喻教學法的成功案例以及計算機文化基礎課程的自身特點，講述如何運用比喻教學法把課程中相對抽象的知識講授變得淺顯易懂。
1. 比喻教學法的含義
所謂比喻教學法就是通過打比方的方法，將兩個本質上有異曲同工之處的事物建立聯系，通常情況，選擇一個熟悉的事物，引伸到未知事物的影子，從而達到讓學生更好地認識新事物的目的。恰當的比喻有時勝過千言萬語，讓人豁然開朗。
2. 比喻教學法在計算機文化基礎中的作用
計算機文化基礎的授課群體是大一年級的非計算機專業的學生，其中有部分同學從來沒有接觸過計算機，另外一部分同學盡管對計算機的基礎操作有些了解，但是他們的知識網絡還很缺乏，就更不用說對一些網絡技術的操作了。所以，在計算機文化基礎的教學中，有不少基本概念和理論性的教學內容，往往令教師感到束手無策，令學生感到抽象、枯燥、記憶較困難。如果講解時運用幽默風趣的語言，運用比喻教學，將抽象、費解、空洞的教學內容轉化得生動、淺顯易懂，就能給學生留下深刻的印象。運用“比喻法”進行計算機文化基礎的教學既可以使學生加深對概念的深入理解，又可以便于學生記住一些煩瑣的操作。
3. 比喻教學法案例分析
我們先來看看怎樣組織計算機硬件組成的這節課程，用于教授知識點的時間大約為25分鐘。
首先給出一個現實生活中的電腦，然后針對圖片進行如下的講解：先認識顯示器、鼠標、鍵盤、耳麥、攝像頭，這被稱作“外圍設備”。主機箱內包括的所有硬件的集合被稱為“主機”，“主機+外設” 就構成了一個完成的計算機。在此用一個FLASH演示主機的內部構成（如圖），可引導學生去學習每個硬件有那些功能。
中央處理器CPU：CPU是計算機機的核心器件，它就好比人類的思維與控制中樞，正是CPU控制著計算機的一切行為舉止。CPU主要由運算器和控制器組成。這個運算器就有這樣的功能，而我們的大腦還可以支配我們的行為，CPU的控制器就有這樣的功能。接著還會給學生展示單核的CPU和雙核的CPU，講到雙核CPU的時候，我會說：如果我們人類又有兩個大腦是不是會變的更聰明??！是不是運算的速度會變快，而且，我們還可以利用兩個大腦同時去完成一件事情，比如說我們又想唱歌又想說話，這在一個CPU的時代是不能完成的，而到了現在就可以了。其實，這個比喻就是想說明雙核CPU是可以把同時完成需要占用同一資源的兩件事情。
存儲器Memory：人腦除了有思維的功能，還有存儲的功能。電腦也不例外，在電腦中存儲器主要分為主存儲器和輔存儲器，這就是電腦中的內存人腦的記憶是有限的，所以，要把我們記不住的東西儲存在自己的資料庫中，這就像為什么我們要有自己的書房，而這個硬盤就好比我們自己的書房。當手中的資料無法滿足我們所需要的資料的時候，我們最常見的做法就是去公共的圖書館借書，這個公共的圖書管，就好比光盤、U盤、軟盤等。
輸入輸出設備I/O：生活中我們總是把電腦和人腦加以類比，但實際上更確切的類比應該是把電腦比作一個完成的人。電腦有與外界信息交互的裝置，人類有聽聲音和說話的能力，電腦也有。音箱就好比人的嘴巴，麥克就好比人的耳朵，但計算機所能處理的只有數字信號，而現實生活中的聲音是模擬信號，這樣就需要一個設備能夠把數字信號和模擬信號進行相互的轉換，這個設備就是聲卡。人類表達自己的想法除了可以通過說話，還可以通過寫字來表達，計算機則可以通過現實器和打印機來完成書寫的功能，可是計算機并不能識別文字和圖像，這需要顯卡來完成數字信號和圖像信息進行轉換。
主板Motherboard：主板是微機的核心鏈接部件。微機的硬件系統的其他部件全部都是直接或間接的通過主板相連接的。主板是一塊較大的集成電路板，電路板上配以必須的電子元件、接口插座和插槽。結合實物和圖片給大家詳細講解主板上的芯片和插座與插槽，其中插座與插槽就好比人類的關節，人的很多骨骼都是通過關節鏈結起來的；而芯片則是一座架起各個插槽之間數據傳遞的橋梁。
連接線：主板要和硬件連接必須有電源線和數據線，這就好比人的血管和神經。
關鍵詞：生態；科學發展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態學之間的關聯。生態是西方的最新流派之一，也是當今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關注的核心問題是，運用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發展、人的解放和人與自然的關系嬗變等問題，揭示當代生態危機的根源，并通過重建馬克思的生態唯物主義哲學，進行技術批判與消費主義文化和生存方式批判，探索解決生態危機的途徑，實現社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現生態社會主義社會?？茖W發展觀，是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是中國化的，其中心問題是“實現什么樣的發展和怎樣發展”?？茖W發展觀的內涵在于，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。表面上看，生態與科學發展觀并不基于相同的現實基礎，產生的理論背景、發展脈絡和解決生態危機的途徑等方面也不盡相同，應該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎的比較
生態，也稱生態學的，其理論基礎在于和生態學的有機融合。如生態的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣，歷史唯物主義內在地包含了生態學和生態思維方式。應該說，在馬克思那里，生態思想并不具有重要的地位，他花費了大量的精力去談論與生態問題息息相關的生產問題，卻很少在純粹意義上談論生態問題。盡管如此，我們不得不承認，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態思想。如“早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關系、資本主義制度與生態危機的必然聯系以及解決生態危機的根本途徑等問題上，‘生態學’與的基本觀點是一致的”1。另外，生態繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學派理論的批判傳統，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設性。
科學發展觀則是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學發展觀的創立和發展，主要是基于中國化的，面對的現實是中國革命與社會主義建設的實踐。從這個意義上講，生態與科學發展觀對于關注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現實情況也有明顯的差異。然而，不可否認的是，二者都是以作為理論的來源和基礎，都在一定意義上體現了的科學性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態代表人物之間的理論并沒有太多聯系，應該說，不能形成一個系統，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經轉到消費領域，即生態危機取代了經濟危機”，因此，當務之急是“從馬克思關于資本主義生產本質的見解出發，努力揭示生產、消費、人的需求和環境之間的關系”2。阿格爾轉變了人們對于資本主義社會的看法，認為傳統的經濟危機已經轉向了生態危機，因為資本主義發展的原罪，即利用環境代價換取財富，已經導致了經濟增長的瓶頸，資本主義生產能力的無限性和環境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經濟增長就會停滯，甚至會倒退?？梢?，阿格爾關注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現可持續性的發展。這說明，他始終是以發展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認為：“‘對我們的經濟從產品設計到消費和物質的再循環進行生態學的重建，……對能源、化工、運輸和農業進行生態學的重建，……技術上的發明不僅必須有助于生態學的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來?！股a和利潤最大化的經濟標準服從于社會——生態標準’，走向基于自我約束、更節儉、生態上可持續消費模式的生態社會主義，達到真正的經濟理性與生態理性的統一，實現生活得更好、勞動與消費更少的社會?！?高茲如何理解社會主義的本質和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發展的基礎上構建生態社會主義，發展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態學者無論給生態危機開出什么樣的處方，目的都是為了實現發展這個第一要義。
十七大報告，進一步明確了科學發展觀的第一要義，認為必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應該說，生態與科學發展觀所提的“發展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態危機的意義上使用，主要是兩個方面：一是經濟的增長，當然這種增長不能以生態為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發展不僅是經濟理性的，還應該是價值理性的?？偟恼f來，生態關注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎上的人與社會的關系調整，而較少涉及純粹的人與人之間的關系?？茖W發展觀所使用的“發展”，強調的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎之上的。與生態相比，概念的內涵擴大了；作為一個分析系統而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態考察了科學技術的資本主義使用所造成的人與自然關系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關系協調的問題，它研究的方向符合人類的健康發展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發展，力圖通過制度轉變解決人與自然的對抗?！?由此可見，生態在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統和自然系統時，將社會系統放在首位，因為只有以社會系統中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協調人與自然的關系，最終都是為了人性的解放和全面發展。
相比之下，科學發展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！?］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當然，生態強調的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質；另外，他們過多地強調人的解放與個性張揚，繼承了法蘭克福學派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設，在很多方面往往容易被細節所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭?？茖W發展觀強調的“以人為本”不僅源于對社會和自然規律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發展的應然。所以，生態與科學發展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態度和側重點上，而這在一定意義上講是受意識形態的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態認為，僅僅局限于對資本主義經濟危機的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發展，無產階級的物質豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產階級多少施舍，實質上，并不見得會損害了資產階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達到發展的極限，而出現衰退。所以，利潤動機同生態環境相沖突是必然的，利潤最大化驅使人們破壞生態環境，把降低成本看得比保護生態環境更加重要，這就是資本主義的“生產邏輯”。按照奧康納的總結，是因為資本主義的發展以及一切社會的發展，都是政治、經濟、社會、文化和環境的結構及態勢的“不平衡的和聯合性的”發展過程。6奧康納還指出,資本主義積累導致一定程度的生態危機，由生態危機可能會引發經濟危機，同時生態危機所導致的環境運動有可能會加重經濟危機的程度?？偟膩碚f，在生態者看來，資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機，就是片面發展的結果，就是資本運行的現實性危機。根據反向調節的原則，可以明顯地推出，科學發展觀的基本要求，即全面協調可持續發展同樣是會被生態所認同的。
十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。5］15-16應該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態和科學發展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調的不過是“平衡”二字，即要處理好經濟發展與生態系統的關系，就社會的復雜性而言，這種關系只是眾多關系中的一種，所以分析的結果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強調四位一體，即經濟、政治、文化和社會的和諧發展，同時，由于科學發展觀挖掘中國傳統文化中關于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠尋找到現實基礎，并為現實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！彼?，科學發展觀的實際影響要遠遠大于生態的“烏托邦”，也更具有現實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。統籌國內國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰略思維，善于從國際形勢發展變化中把握發展機遇、應對風險挑戰，營造良好國際環境。既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。5］16科學發展觀充分體現了辯證法的思想，強調事物之間的普遍聯系，要求用全面的、系統的、動態的和發展的觀點看問題?！吧鷳B學者全方位對資本主義制度進行了批判：批判了以生產資料私有制、自然資源壟斷為基礎的資本主義對自然界所進行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費；批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業文明及其生活方式。將對人與自然關系的批判納入到對資本主義生產方式的批判視野之內，與資本主義制度緊密聯系起來考察?！?由此可見，在方法論意義上，統籌兼顧是二者認可的。生態盡管沒有明確提出統籌兼顧的思想，但是從其關注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯系。再如，生態的代表人物克沃爾認為，要實現生態社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經濟制度方面，要計劃與市場有機結合；在實現條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現。從這里，生態的統籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統籌兼顧，所關注的視域卻截然不同?？茖W發展觀以中國的現實國情為基礎，站在整體的高度審視各個部分的協調與平衡，是一種治國的理論。生態主要是從學理上進行探討，因為其所秉承的法蘭克福學派的傳統，所以，在思想上側重于批判，而建設性的東西受到限制。同時，由于生態的相關理論并沒有理論聯系實際的機制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導性的理論而已，當然也就不會像科學發展觀一樣，不斷地在實踐中發展。這個發展過程基于實踐，服務于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學發展觀的真理性價值也要大于生態。
從以上的分析可以看出，生態作為一個具有世界影響的學派，其主流學者遍布在加拿大、美國等發達資本主義國家，視野廣闊，科研環境優越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態危機的本質分析等非常到位?？茖W發展觀作為一個開放性的體系，與生態有較多的契合，這決定了科學發展觀理論在發展的過程中，可以吸收和借鑒生態的思想。在觀點契合的方面，應該說生態在有的方面研究得更為細致，這與其血緣關系和研究傳統等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學發展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關系。
參考文獻：
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“無規矩不成方圓”,生活中我們必須遵守法律,游戲中我們必須遵守規則,所以大學生必須培養自身的規則意識。在大學籃球課中采用比賽法教學,可以讓學生能夠盡快的掌握和運用比賽規則,從而加深高職學生對籃球技術和戰術的理解,提高高職學生的欣賞籃球比賽的水平。利用課堂教育向學生傳授正確的籃球規則,利用籃球比賽使大學生能夠靈活的運用籃球規則,并增強大學生的規則意識,使高職學生能夠更好地適應當今社會的發展。
2將學生的潛能激發出來,更好地學習基本技術
只有掌握了基本技術和戰術,才可以在比賽中有更好的發揮,通過教學比賽,學生可以更加容易感受到成功的樂趣,不管是運球、接球還是投籃成功等。學生在運動比賽中感受到了樂趣,自然就會更加積極地進行學習。那么教師就需要大力練習學生的基本技術,促使學生將掌握到的技術應用到比賽當中。
3大學籃球教學中比賽教學法存在的主要問題
3.1比賽場次安排較少,手段較為單一
大學籃球教學中采用比賽教學法進行施教,能夠極大的提高學生學習積極性,同時也便于教師從傳統教學模式中發現問題,采用針對性措施進行訓練。在實際教學過程中,由于比賽教學的場次安排有限,僅僅通過幾次教學比賽來實施籃球教學、提高學生實踐能力不夠現實。同時由于比賽手段的單一,導致教學效果不佳。
3.2比賽方法同實際競賽發生脫節
按照籃球教學比賽的規定,對于每個籃球隊的參賽人數都有限制,即便在比賽中可以采用更換隊員的形式增加參與人數,但通常由于過分追求比賽勝利,難以有機會安排技術能力有所欠缺的學生參與比賽。如此一來,打擊了學生參與比賽的積極性,特別是對技術能力較差的學生造成打擊,不利于學生實踐能力的提高。
3.3比賽設置的數量和學生人數差距較大
在大學籃球比賽教學過程中,由于籃球比賽的數量通常較少,而學生的人數相對較多,如此一來就導致學生參與裁判工作占據的比例較小。大學生無法將理論知識運用到實踐中,無法提高裁判能力和綜合水平。
4加強比賽教學法應用的策略
4.1體育教師對學生的活動要合理有效的組織和分配
在大學籃球比賽教學過程中,要合理分配時間,要合理控制比賽時間占據課堂時間的比例。在具體時間分配上,可以將比賽教學時間設置為課堂時間的60%,其他活動占據課堂時間的30%,余留10%的課堂時間作為學生素質練習使用。通過合理分配時間比例,有效組織分配,促使學生鞏固所學知識,掌握技術動作。教學過程中,教學堅持從易至難、從簡至繁的基本原則,利用學生體育骨干參與完成,從而提高學生技能水平。
4.2運用比賽法時要知己知彼,百戰不殆采用比賽教學法時,要做到知己知彼,在了解關鍵信息的基礎上,合理發揮籃球比賽教學法的價值。教師對學習環境及學生情況和教材要全面掌握,要掌握教學重點和難點,結合教學實際情況選擇合理的教學方法。要掌握學生身心特點及實際情況,采用合理的比賽教學方式,設置合理的比賽教學標準,從而科學開展比賽教學。
4.3采用籃球比賽積分法強化訓練
大學籃球教學過程中,比賽積分法貫穿籃球比賽教學的整個過程,包括基本的傳球、發球和運球、投球等實施的一種籃球比賽積分教學方法,這是大學籃球比賽法教學的重要組成部分?；@球比賽積分法能夠讓高職學生在最短的時間內掌握更多的籃球技能和要領,增強大學生的實踐能力、心理素質以及健康體質,為大學生的終身體育打下良好的基礎。目前最好的籃球比賽積分法就是以小組為基本比賽單位,讓大學生在交流、配合、探討和鍛煉中,相互學習、相互進步。這種以小組為比賽單位的教學方法不僅能夠增強大學生參與籃球比賽的意識,體驗大學生自主學習的教學方式,還能夠創造和諧、融洽、民主的教學氛圍,提高大學生的團隊意識、合作能力和溝通能力。例如在大學籃球比賽中,將學生平均的分為幾小組,讓每一小組之間都能夠進行排球比賽,采取三局兩勝或五局三勝制,分別給每一組幾分,比如勝一局記兩分,輸一局記一分,最終以積分最高者為勝。以這樣的方式進行籃球比賽,可以調動高職學生的積極性,增強學生對籃球課程的興趣以及體育意識。
4.4運用全新的教學方式
籃球比賽的特點要求運動人員要想真正適應激烈爭奪中的快速攻守,最重要的因素是速度。特別是在快速中運用技術的能力、完成技術動作的速度以及技術動作之間的銜接速度。教師要把握籃球比賽的特點,采用比賽教學法進行教學,讓學生掌握技巧,注重速度,讓兩者完美結起來。教學比賽法是以比賽為核心的方式組織教學活動。在籃球運動項目中,學生把自己掌握的專業技能運用到實踐中,讓學生在比賽中掌握運動技巧。這種比賽法教學,教師不再花費大量的時間在重復的動作教學上,促進籃球教學的完整性和實效性的發揮,提高學生的學習積極性。還可以在教學中加入多媒體技術,運用DV,幻燈片等教學手段,全程記錄學生的比賽狀況,在比賽結束之后放給學生觀看,這樣能讓他們更好的發現自身的缺點,之后進行有針對性的聯系,提高教學效果。
4.5采用比賽教學法,促進學生綜合能力的提高
在大學籃球教學過程中,采用比賽教學法有利于促進學生綜合能力的提高。比賽教學過程中,學生對大學籃球課程產生較大興趣,希望在籃球比賽中運用戰術來提升個人運動技巧。而比賽教學法中,學生籃球技能的提升不僅僅在于個人運動能力及運動技巧,對戰術運用及比賽規則等都可以進行熟悉和掌握。教學中,教師臨場指導,針對性安排戰術或技巧比賽。在比賽中,貫徹和落實教學內容,發現學生存在的問題及時進行指導。促進學生籃球運動水平的提高。在比賽教學中,教師認真觀察學生參與比賽的全過程中,對教學內容及教學效果進行客觀公正評價,有利于學生了解自身短板及自身優勢,提出相關改善性建議及措施,提高學生綜合能力。采用進攻防守比賽等具有較強目的性的針對性比賽,提升學生籃球專業技能和戰術運用,提高學生對籃球比賽規則的了解及熟悉,從而利用籃球比賽,提高學生綜合素質。
5結語
1.1比賽教學法的概念
比賽教學法是教師在教育教學過程中，為了達到一定的教學目標，完成一定的教學工作，在教師主導控制下的課堂教學中增加比賽這一環節，按照統一的比賽規則和一定的強度，使大學生完成練習的一種教學方法。
1.2比賽教學法在籃球教學中的益處
1.2.1激發、鞏固和提高大學生對籃球運動的興趣
枯燥、乏味的基本技術練習，通過對抗、競爭和娛樂的比賽形式變得更加有趣味性，激發大學生對籃球課的興趣，使大學生在籃球課中被動性學習變為主動性學習。使原本對籃球運動的大學生更加喜愛籃球課，使他們積極主動學習，產生良好的循環效應，使大學生對籃球課的興趣得到了鞏固和提高。
1.2.2提高和鞏固大學生籃球技、戰術水平
比賽教學法具有競爭性和娛樂性，符合大學生階段的興趣和認知的需要。大學生通過比賽練習的過程中，大腦皮質處在積極活躍的興奮狀態，有利于正確動作的理解和掌握，使技術動作更加實用和符合實戰。在戰術的使用上，比賽教學法不僅鍛煉大學生在比賽中的戰術執行能力，更加鍛煉了大學生在比賽環境中，對比賽環境做出正確的判斷，合理的選擇戰術能力。同時，也鍛煉了大學生在比賽環境中的隨機應變、果斷抉擇的能力。使大學生的技、戰術得到了鞏固和提高。
1.2.3增強大學生的心理素質
在籃球比賽教學中，大學生不僅僅只是身體運動，心理也隨著比賽的變化而時刻變化。比賽時緊張的氛圍，使大學生心理發生較大的變化，產生焦慮，并且還要求學生很好地完成技術動作，使大學生抗壓能力提高。
1.2.4增進大學生間的相互交流、培養大學生的團隊意識
在籃球教學比賽中，學生為了取得比賽勝利，特別是在遇到困難時，會主動和同伴進行交流，盡可能地積極配合隊友，使團隊獲得勝利。在每次戰術配合成功的時候，會為自己的隊友鼓掌、加油，無形中培養了大學生的團隊協作意識，為大學生畢業后，盡快融入社會打下了基礎和可能。
2比賽教學法在籃球教學中的運用
第一階段是籃球新技術及單項技術和戰術的學習、比賽。如：運球、傳球和投籃，這些內容在學習和練習時，比較枯燥，大學生的注意力容易分散，甚至引起大學生消極對待課堂的現象。在這些內容的教學和練習時，在傳統教學的基礎上配合比賽教學法，就可以使整個教學過程變得生動和具有競爭性，引起大學生強烈的好奇心，吸引大學生的注意力，使之更集中、長久，使大學生積極主動地學習，提高籃球課的教學效果。第二階段是籃球各個單項技術和戰術的結合的學習、比賽。各個單項技術的結合，包括兩兩結合以及兩個以上的的多項技術的結合；戰術也是一樣；也包括技術和戰術的結合。這段教學比賽法和第一段的比賽教學法的要求一樣，主要看學生誰學得快、學得好，誰進步的幅度大，誰學得苛苦；目的也是為了學生的學習和提高技戰術水平而比賽。第三階段是真正比賽及競技比賽。學生學習技術的最終目標是為了在實踐中運用自己掌握好的技術，而競技比賽就是檢驗學生是否真正掌握了技術，是否能把學的技能運用到實踐中。這段教學過程中，目的是通過比賽找出學生技術的不足，或者檢驗在比賽中技戰術運用的是否恰當、合理。另外，在比賽中，可以讓學生參與裁判的工作，使學生對裁判工作有所來了解，提高了學生的執裁能力。
3結論與建議
3.1結論
目前，高等院校的籃球教學現狀為：籃球課中大學生的差異性較大；對籃球運動感興趣對籃球課不感興趣；在比賽時技戰術運用不佳、不理想；教學的場地、器材不足；多數高校采用教學方法為傳統的教學方法。比賽教學法在籃球教學過程中有益于激發、鞏固和提高大學生對籃球運動的興趣；使大學生提高、鞏固籃球技、戰術水平；增強大學生的心理素質；增進大學生間的相互交流和培養大學生的團隊意識。比賽教學法在籃球教學中的運用分可以為三個階段：第一階段是籃球新技術及單項技術和技戰術的學習；第二階段是籃球各個單項技術和戰術的結合的學習；第三階段是真正比賽及競技比賽。傳統教學法基礎上，安排一定量的比賽教學法能提高籃球教學效果。
3.2建議
3.2.1教師要改變教學觀念
老師在教學中起主導作用，起到拋磚引玉的作用，是人類靈魂的工程師，是學生潛能的開發者，所以，教師對學生學習的影響起著關鍵性的作用。而教師的教學方式、方法取決于教師的教學觀念。在當今社會快速發展的時代，教師要建立其終身學習的意識，不斷吸收新的教學知識和方法，在教學方法上不斷更新和創新。
3.2.2教學比賽中注意安全，避免學生受傷或者引起矛盾沖突
第三段的比賽比較激烈，對抗性較大，學生很容易受傷或者引起矛盾沖突，所以，教師要對學生要有所要求，避免出現傷害事故和其它不良現象的出現。
3.2.3制訂比賽規則和獎懲方法
前兩段中的比賽要注重比賽的趣味性，而第三段是按比賽規則要求學生。有比賽就會有輸贏，就會有獎罰。但是獎罰不是目的，目的是為學生的學習服務，所以，獎罰方式要以激勵學生前提。
3.2.4教師要發揮榜樣的作用
教師的言行是學生學習和模仿的榜樣。在教學比賽中，教師是參與者，比賽時做的動作都是學生學習、模仿的對象。另外，在學生遇到挫折時，教師要給學生更多的鼓勵，使學生戰勝困難，幫助學生掌握正確的技、戰術。
3.2.5比賽、教學在課堂上的比重
教學過程中基本技、戰術與比賽采用交叉安排的方法，技術課主要以學生的練習為主，比賽也是學生練習的方式之一。所以，教學應該占課堂的30%左右，而教學比賽，約占課堂的60%~70%為宜。
3.2.6比賽后的總結
關鍵詞：運用、英語教學、比較法
英語教學中能運用比較法的地方很多，很難細說，現僅略舉比較法在字母、語言、詞匯、語法教學中運用實例，簡要說明如下：
一、字母教學：
教師在教字母名稱的讀音時，可有意識地把形體相近的字母G—C、O—Q、E—F、P—R、M—N、e—c、i—j、m—n、g—q、v—r等成對地進行比較，講述它們相互間在音形上的區別，再給以一些辨音辨形的練習。經過比較和練習，幫助學生克服畏難情緒，掌握好字母。
二、語音
為了要求學生把每一個音都發得準確清晰、教師可引導學生作多種形式的比較。如：對單元音[i:]—[i]、[u]—[u:]等進行長短比較；對雙元音[ei]—[ai]、[u]—[au]等進行口形變化的比較；對讀音相近而易于混淆的某些因素，如[e]—[ei]、[i]—[e]等進行口形比較和音響的區別；對清濁成對的輔音音素進行聲帶振動與不振動的比較。經驗證明，通過比較教學能幫助學生弄清疑點，提高學生誤別能力，教學效果顯著。
三、詞匯
為幫助學生確切地掌握單詞教師可把單詞按性質、用途等歸納比較，使之條理化、系統化、易鞏固記憶。
1、同義詞。英語中有些詞在意義上相同或相近。如表示“多”就有：alotof,agreat(large、good)numberof,agreat(good)many等。它們各有特色，用法也不盡相迥，歸納起來記，就比較深刻。
2、反義詞。背單詞時，背到正的想到反的，就會把一些單詞記起來。如ask問——answeer答，begin開始——end結束。
3、近義詞：cap（名詞）帽子——cup（名詞）杯子，brother（名詞）兄弟——bother（動詞）打擾。
4、同音異義詞：如：dear（形容詞）親愛的——deer（名詞）鹿，sell（動詞）賣——cell（名詞）細胞。
5、不同詞義的詞：如(1)Iwanttobeadoctor.我要做一名醫生。(2)Heisdoinghislessons.他正在做功課。(3)Mymothermademeanewbagyesterday.昨天我媽媽給我做了一個新書包。三個句子中的“做”應分別理解為“當”、“做”、“縫制”。
在詞匯教學中采用比較的方法，可擴大詞匯量，幫助學生增強記憶，深受學生歡迎。四、語法
語法教學中比較法同樣可普遍運用，例如：
1、為強調句子中名詞的單復數與主謂語的一致關系，教師可組列類似下面一些句子進行比較：
(1)Thisisabook.
(2)Thesearebooks.
(1)Thereisamaponthewall.
(2)Therearetwomapsonthewall.
通過這些比較，學生能在熟悉名詞組單復數的概念的基礎上，進一步認清從單數名詞變為復數名詞時詞尾加—s的各種情況，以及在語言實踐中如何正確使用。
2、述動名詞與現在分詞的用法時，教師通過一些實際例子的歸納比較，來提高學生的判斷能力。
(1)Jimiscleaningtheroom.(現在分詞、與助動詞be構成進行時態的復合謂語)。
(2)Hisworkiscleaningtheroom.（動名詞短語作表語）。
實踐結果表明，比較法是行之有效的一種教學方法，采用比較法，可激發學生學習興趣，展開發散思維，加深印象，提高學習效率。
參考書目：
論文關鍵詞：比較文學；文學批評；方法論；意義
在大學中文專業本科教學中，比較文學和文學批評分屬兩個不同的學科?！氨容^文學與世界文學”作為一門獨立的課程歸于外國文學學科領域，而文學批評則是文藝學中與文學理論、文學史共同構筑“三足鼎立”基本格局的重要組成部分。一個不爭的共識是：“‘比較文學’中的‘文學’，單指文學研究而言，不包括文學創作。所以，比較文學屬于文學研究。是文學研究的一個分支。明確了這一點也就明確了比較文學的學科歸屬和基本屬性。比較文學也就有了質的規定；而文學批評是一種以文學欣賞為前提、以文學理論為指導、以各種具體的文學現象為對象的研究、評價活動。既然如此．比較文學就應該是文學批評的重要內容；而比較文學一旦納入文學批評的視野，就具有了方法論的意義。學界對于比較文學和文學批評的探討，更多地是分而論之，對兩者的天然聯系未給予足夠的重視。盡管樂黛云、陳悖等比較文學界的前輩都不失時機地強調比較文學與文學研究的融通，并呼吁比較文學方法論的拓展，但未能引起批評界應有的響應。在文學批評領域，人們論及方法，更多地關注的是文學批評本身的內在方法和外在方法等方法論體系，比較文學與文學批評之關涉以及比較文學方法論意義的研究還屬于薄弱環節。本文正是針對這一點，嘗試著討論文學批評視域中的比較文學方法論之意義。
一、比較與比較文學
任何存在物都無法獨自存在，任何事物都處于與別的事物所形成的各種各樣的關系之中。比較的意識應該是隨著人類意識的產生而產生的；有意識的比較思維在人類思維的歷史上也會找到其產生和發展的歷史淵源和學理基礎；比較的方法作為人類思維的基礎，其運用也可以一直追溯到遙遠的古代。英國女學者波斯奈特指出：“用比較法來獲得知識或者交流知識，在某種意義上說和思維本身的歷史一樣悠久”；并將比較稱之為支撐人類思維的“原始的腳手架?！?/p>
從學理上推論：比較意識的產生，比較思維的形成，比較方法的運用，似乎一脈貫之，清晰地勾勒出“比較”概念的生成?！掇o?！愤@樣解釋“比較”：確定事物同異關系的思維過程和方法?？梢?，察同辨異是“比較”的基本特性；而察同辨異也是一切學術研究的基礎和出發點，因此，比較方法的運用存在于一切學科之中。
法國比較文學研究者梵第根早就意識到比較之于文學研究的重要：“一種心智的產物是罕有孤立。不論作者有意無意，像一幅畫一座塑像，一個奏鳴曲一樣，一部書也是歸入一個系列之中的，它有著前驅者，它也會有后繼者?！瘪R克思、恩格斯對比較文學產生的背景作了極為科學的說明：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質的生產是如此．精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！彼麄兊念A言很快被證實。19世紀上半葉，比較文學作為一門新興的學科開始發展起來。直至成為一門顯學。
比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究，包括影響研究、平行研究和跨學科研究：而不同國家的學者強調的側重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學者強調不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應該同時并重。
比較文學研究盡管各有側重，以致形成不同學派，但其共同點也是最引人注目的方法特征就是比較?！氨容^文學中的比較與人類思維中早已存在的比較的方法在具體操作上并沒有根本的差異，然而，比較文學又并非單純的比較，有時也并非一般意義上的比較，比較文學中的比較具有某種特異的東西，這種特異性在于：進行比較文學研究，需要處理兩個或兩個以上民族文學之間的關系，這時作為研究主體的‘我’無法超然于研究對象之外。而往往先在地認同于兩個要素之中的一個．這樣我們要處理的就不僅僅是兩個研究對象之間的關系，還包括研究主體與研究對象之間的關系?！笨梢?。比較文學學科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學理內容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學的內在關系．并進而認識它們的本質的具有特定內涵的思維形態、思維過程和方法論。
總之，比較是一種思維過程和方法：有意識的比較思維體現于人類思維的發展進程之中：比較方法的運用存在于一切學科之中：比較文學中的比較不等同于一般意義上的比較，有其特定的內涵，是一種跨民族、跨學科、跨文化的比較；而比較文學一旦納入文學批評的視野，就具有了方法淪的意義。撇開文學批評而泛談比較文學方法論．抑或文學批評方法論中忽略比較文學方法，這些都必不能探驪得珠，甚至會南轅北轍。
二、文學批評中比較文學思維的滲透
比較文學的研究趨向是在民族文化文學的差異性和同一性之間建立一種辯證的關系，在世界文化的范圍中尋覓思維本質的共性，它是辯證思維方式與方法論的結合?！叭绻麊螐姆椒ㄕ摰慕嵌葘Ρ容^文學作歷時性的追溯，那么．我們便可以發現．由于各個時期比較文學觀念的不同，它的理論背景和指導思想的不同．因而在研究重點和研究方法等方面也是各不相同的?！庇绊懷芯?、平行研究、跨文化研究的應運而生就是很好的說明。我們還可以發現，比較文學基本的研究方法都與文學批評的理論、方法有著天然的關聯，即文學批評中滲透著比較文學的意識和思維，諸如：社會歷史批評與影響研究，新批評、符號學與平行研究，接受理論與比較文學，女性主義批評與比較文學，文化批判與比較文學等等。
陳悖等學者在《比較文學》中指出：歷史的實證的方法和審美的批評方法．是比較文學史上存在的兩種基本的研究方法。并對其流變作了梳理：在l9世紀末期到20世紀上半期，比較文學被看成文學史的一個分支，影響研究占有絕對統治的地位，實證主義的研究方法幾乎成了唯一的方法這類研究在理論上發展到極端，就是梵第根所主張的，把比較文學看成歷史科學，只作事實的搜索考證，研究因果聯系，而排斥審美批評。50年代之后，美國學者提倡平行研究，他們的理論背景是形式主義和新批評，因而在實踐上強調審美的批評方法．強調“文學性”。這種梳理，實際上觸及到了文學批評中的社會歷史批評、原型批評、新批評、符號學與比較文學中的影響研究、平行研究的關系問題。社會歷史批評與影響研究都注重事實的考據，強調實證分析，探微索隱地辨析、說明文學現象之間相互聯系和因果關系；新批評、符號學與平行研究都運用審美的批評方法，致力于發掘無事實聯系的文學現象之間的內在的美學價值，體現了法國學者金伯勒的思考：文學的比較研究不應當局限于“事實聯系的研究”．而必須嘗試把研究導向對作品的價值的思考。
文學批評中讀者反應批評的理論主干是接受美學，作為文學研究的一種新范式。它將讀者置于批評的中心，為考察文學現象提供了一個全新的研究視角和方法。接受理論強調讀者的參與和創造，重視讀者的接受過程；比較文學關注作品的“創作經過路線”?？剂勘容^的放送與接受，兩者有頗多接近之處。接受理論創始人之一的堯斯為了論證接受理論與比較文學的關系，曾經討論了“歌德的《浮士德》與瓦萊里的《浮士德》：論問題與回答的闡釋學”。將德國的歌德與法國的瓦萊里的作品相比。這顯然是比較文學的視野；而其中叉涉及到瓦萊里對歌德的接受問題，這又屬讀者反應批評的范疇。堯斯正是領悟到了接受理論中的比較意識以及比較文學中的接受因子，才強調：“我們研究《浮士德》時，所提出的問題，一定要針對歌德的《浮士德》和后來瓦萊里的《浮士德》所回答的問題，對癥下藥?！彼€通過比較和接受研究發現：“歌德以他的人性戲劇回答浮士德神話的原始問題時，已經作r些改動。瓦萊里也發現歌德的《浮士德》的回答已不能滿足他。于是他提出浮士德神話中蘊涵的另一個問題?！眻蛩沟呐u實踐，充分證明了隨著比較文學創作活動、放送者、接受者關系網的滲透，接受美學、讀者批評形成了一個新的理論層面．并由此開辟了文學研究新的探索途徑。
符號學成為西方各種形式主義批評堅實的理論支撐，結構主義、后結構主義都直接從中獲得靈感。符號學研究力圖借鑒語言符號分析法和代碼理論，從意義建構的“零框架”上尋求人類文化的同一性．這與比較文學的跨學科(文學與語言學聯姻)、跨文化(不同民族文化的異同)研究如出一轍。在比較文學平行研究中，有一種間接比較稱為理論移植．即以一國文學理論去闡釋另一國文學作品(俗稱“西論中用”)。上世紀70、80年代．臺灣學者楊牧和大陸學者周英雄先后對宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十六中的一首小詩《公無渡河》的分析，就是借用西方文學批評中結構主義二元對立原則和符號學原理解讀中國文學作品的典型案例；論者從形式因素人手，創造性地從語音層次的分析上升到語義層次的分析，由此傳達出對生命的喟嘆，進而揭示悲劇精神，充分體現了比較文學的理論移植方法與文學批評的符號學方法、結構主義方法的融合；這種批評實踐，是結構主義詩學中國化的開拓性嘗試，并顯示出比較文學與文學批評的不解之緣。
女性主義批評由于其性別的獨特性、理念的多元性、視角的開放性，自然與比較文學研究產生了許多契合點。當今世界女性主義批評運動千姿百態．不同的社會背景和文化傳統，使發生在不同國度的女性主義文學批評活動呈現出不同的特點；注重社會實踐而輕視理論化的英美女性主義批評、理性而多元的女性主義文學批評法國流派、爭取女權強調本民族文化認同感的東方女性主義批評。新見迭出，不乏勝解，各領，形成了比較文學研究的新視閾。并昭示人們：無論是社會學女性主義批評、符號學女性主義批評，還是心理學女性主義批評、女性主義批評。一旦跨越民族、跨越國界、跨越文化．就具有了比較文學方法論的意義。
此外，從比較文學跨學科研究的文學和社會學、文學和心理學的傳通過程中，我們還可以窺見到原型批評、心理分析批評甚至精神分析批評等文學批評方法的特質。
辨析文學批評方法與比較文學方法之關涉．使我們得到的啟示是：比較文學學科的邊緣性決定了它必然要與其他學科發生緊密的關系，最引人注目的方法特征就是比較；而比較文學的根本屬性是文學研究．也就決定了它在文學批評的視野中必然具有方法論的意義。因此，將比較文學方法論納入文學批評的視野，是文學批評方法論教學與研究的重要課題。
三、比較文學方法論意義
比較文學是比較思維與比較方法結合的產物。它以理解不同文化和文學問的差異性和同一性的辯證思維為主導，其研究方法也因此超越形式的異同類比，而包括了各種文學的不同研究方式，從而展現各種文學的特征和它們之間的辯證聯系。
問題在于，處于當下這個多元參照和學科整合的時代，我們應該如何歷史性地從方法論、認識論和學科本體論的不同層面，去理解和認識“比較”的不同內涵及其對于文學研究的意義?去思考和探尋這種比較的價值目標將如何影響到比較文學學科方法和文學研究范式的有效性?有學者對此有著自己的見解：“特別是在當下所謂現代性視域和多元文化語境中，比較’只能建立在堅定不移地拆解文化中心主義、肯定多元文化共生權利、堅持價值傾向和發展擔當互補共存的意識基礎之上。如果沒有這些價值理念的支撐，一般意義上的比較方法．甚至是跨越文化、語言、民族的比較研究，同樣不能保證得到這個時代的文化對話所期待的結果?！?/p>
值得一提的是，中國比較文學的發展一直伴隨著方法論的探索，許多學者致力于新時期文學研究方法有效性的考求；在一致推重“比較”作為比較文學的出發點、思維方式和基本方法的前提下，學界還就“闡發法”、“異同比較法”、“尋根法”、“對話”等研究方法進行了有效的嘗試：實踐證明，它們無論是在比較文學領域還是在文學批評范疇，都具有方法論的意義。
闡發研究既是一種研究類型．也是一種比較方法。它是中國學者的一個創造。王國維、、聞一多等現代學者曾嘗試這種實踐；1976年臺灣學者古添洪把“援用西方的理論與方法．以開發中國文學的寶藏”的研究，稱作“闡發”研究。這種間接比較實質上屬于理論移植，即以一國文學理論去闡釋另一國文學作品：而一國文學理論是從該國文學創作總結、抽象而來，在被用于另一國作品闡釋時，無可避免地隱含著兩種作品的比較：理論移用中的逆與順，折射出兩種作品的異與同。
平行研究中根據性質類型可分為類比研究和對比研究，稱為“異同比較法”。這是一種跨文化的比較研究．是在異質異源的不同文化體系之間進行的比較。它要求從求同出發，進而辨異，進而探究其深層原因；同時，在異同的比較研究中，發現各自的民族特色和獨特價值，尋求相互的了解、溝通和融合。
“尋根法”即“文化模子尋根法”，它是跨文化研究中文化沖突、文化碰撞的產物，是美籍華裔學者葉維廉提出的。他主張在進行不同類型文化背景的文學比較研究時．以文化模子的尋根作為基礎．而且必須從兩個模子的疊合處察同辨異，尋根探源，并認為，只有這樣．方能窮究事物的本來面貌．達到兩者的融合。葉維廉的思考．為中西文學比較研究提供了新思路。
“對話”是比較的重要路徑，也是文化傳通的有效方法樂黛云從對話的角度反觀比較文學的方法論基點和研究范式，提出了文學對話這個比較文學的方法論基礎．并深刻地揭示了比較文學的實質：比較不是理由，比較中達成直接或間接的對話并且通過對話產生互補、互識、互鑒的成果．才是比較文學題中應有之義。這也正是巴赫金所憧憬的境界：在兩種文化發生這種對話性相遇的情況之下．它們既不會彼此融合，也不會相互混同，各自都會保持自己的統一性和開放性的完整性，然而它們都相互豐富起來。
