時間：2022-04-20 02:51:53
序論：在您撰寫齊家文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1.北方的紅山文化,距今5500年到6000年,在今內蒙的赤峰市,出土的玉器多種造型,最重要的有勾云形器和玉豬龍兩種.勾云形器有玉龜.玉鵲,豬龍有C形墨玉玉豬龍.
2.南方的良渚文化,距今4300年到5000年,在今江蘇的吳縣,武進,浙江的佘反山,瑤山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.鐲.佩.環,還有蟬.鳥等動物.
3.中國新石器時代的玉器,大部分是祭祀天地和隨葬用品,另外還有小部分是辟邪.財富和地位的象征等物品
早期玉器,夏商周三代.
公元前2070年.
1.夏商周三代玉器種類有,王室專用的玉圭,玉璋,玉琮,玉柄等.裝飾用的玉珠,玉鐲,玉管,玉獸面紋牌等,兵器用的玉戈,玉刀,玉戎,玉劍等
2.夏商周三代玉器的藝術特征,在繼承原始社會玉器主要成果的基礎上,進行了大膽的創新和發展.在玉器制作中,采用夸大局部,不求形似,突出神韻的象征,為主要表現手法.使玉器更富有觀賞性和裝飾性.時代風格表現為崇尚自然,追求真實.富有流暢婉轉的韻律感.在商周玉器中得到充分的體現.
3.此時玉器的南北之分已經消失,玉器制作藝術,長時間磨和統一,夏商周三代玉器文化的重要特色就是,逐步形成了統一格調的禮玉文化.
春秋戰國時期的玉文化
公元前770一221年
中國的玉器文化,在春秋戰國時期開始有了標準,這就是玉為君子的德玉文化.孔子曰,玉有五德,仁.義.勇.智.潔.這五德.
這一時期玉器有1.主流紋飾,龍首紋,谷紋,內鉤卷云紋,蘺紋,2.主流線條,獸面和谷組合紋,谷紋加斜格線的蒲紋,星紋,魚鱗狀的龍紋.3.主流型器,組合佩,雙龍佩,帶鉤,玉劍飾,活連環等.
春秋戰國時期的玉器,不僅數量多玉質上乘,并且創新了不少新器型,線條運用嫻熟,紋飾審美含量增加,刀工遒勁,風格清新瀟灑,最著名的玉
漢代的玉器文化.
漢代是國大一統的盛世,玉器在這一時期達到了,古代玉器發展前期的最
1.漢代出現了玉衣.玉握.玉枕.玉劍,佩玉中有了玉鷹.玉熊.玉仙人.玉辟邪.玉鳩首仗.有了九竅玉塞,這時的玉壁不再是圓形的也有其他形狀.
2.玉器的材質也多樣化了,當地的石材和新疆和田玉同時使用,不僅使玉器的數量大，從質量上也有了根本的提高.
企業在搞文化建時，普遍感到員工的執行力不足，這是因為企業家并沒有認識到，企業的執行力需要有執行性文化的支撐。一個企業，如果從高層起就只重議論而不重行動，就不可能要求員工做到位。曾有一個笑話講，某企業高層領導做出要徹底根除四害的決策，途徑是“給蒼蠅戴手套，給蚊子戴口罩，給蟑螂戴腳鐐，給老鼠戴”。只要能做到上述這幾點，世界從此就會不再受“四害”的危害，也許，“四害”還可能變成“四益”，就可能變廢為寶。
這一決策看似高明，一石二鳥，但仔細想想，誰去執行？下屬具有什么樣的執行力才能把這種決策執行到位？因此不會有人去執行，更沒有人有能力去執行?，F實企業中存在著很多類似這樣的決策，看似高明實則無法執行。之所以出現這樣令人可氣又可笑的決策，是因為很多企業存在的一種空談文化，一種和執行相對立的文化。企業要有執行力，第一是要充分地溝通。只有通過充分地溝通才能達成共識，通過溝通對目標、路徑、游戲規則等問題成一致理解，做到上下同欲。但僅僅做到上下同欲還不行，還要有一種一次執行到位的習慣，一種注重細節的習慣。因此就企業文化建設來，就是要在企業內部創建一種執行文化，培養員工重視細節，將小事做細、做到位的良好習慣。剛開始是一種規則，把規則堅持做下去就會變成一種習性，員工有了這種習性，企業在執行方面就會有力量。
然而為什么很多企業有很好的理念，也講客戶價值導向，但就是感受不到員工在一線為客戶服務的真誠勁兒？就是感覺不到員工的熱情和溫度？客戶無法通過一線員工的服務感受到企業倡導的文化理念，關鍵就是員工在細節上做不到位，沒有一個做到位的良好習慣。所以，如何通過文化建設來創建一種執行性文化，這是企業所需要解決的問題。
美國蘭德·麥肯錫等國際著名管理咨詢公司通過對全球優秀企業的研究得出結論，世界500強之所以勝出其他公司，主要原因就在于他們善于給自己的企業文化注入活力。一流公司的企業文化往往跟普通公司的企業文化有著顯著的不同，一流公司往往都具有團隊協作精神、以客戶為中心的意識、平等對待員工的意識、激勵與創新意識等，但其他公司在這些方面往往較差。優秀企業之所以優秀是因為他們有優秀的文化，正是這種文化支撐著這個企業始終如一，使得企業具有可持續發展。
關鍵詞：齊家文化玉璧；造型；紋飾；風格
隨著考古發掘工作及研究工作的深入，齊家文化玉器別具特色的玉文化體系逐漸展現在世人面前，成為羌玉文化亞板塊的代表。和同為東越玉文化板塊代表的良渚文化玉器、東夷玉文化板塊代表的紅山文化玉器交相輝映，成為中國玉文化體系不可分割的組成部分。齊家文化玉器的大放光彩，源于它鮮明的特征，本文欲著重說明齊家玉璧的特征。
一.玉質特征
一般來說，新石器時代的遠古先民制作玉器所選用的玉材均是就地取材，而非遠距離搬運，齊家先民卻是例外。齊家文化玉資源大多來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山、祁連山等地，極少數卻是進入遙遠的昆侖山和田、阿爾金山且末、若羌采集的。經檢驗齊家玉壁所用的玉材為透閃石、陽起石（軟玉）以及蛇紋石等。早期齊家文化的一批玉璧材質較差，含有較重的石質材料；而中、晚期齊家文化玉璧玉質較精良，有和田軟玉、蛇紋石玉（酒泉玉、祁連玉）等。玉材的豐富使得齊家玉壁顯出鮮明的特征：玉質斑斕。斑斕的玉質使其玉璧在色澤上也呈現出豐富的色彩，不僅有淺綠色、墨綠色、青綠色、碧綠色也有青白色、乳白色、山黃色、灰色等。不似良渚玉璧普遍具有“白化”現象，色澤以綠為基調，夾雜近乎黑色的斑點。所以齊家玉壁的質地特征是：玉質斑斕、色澤豐富。
二.造型特征
從齊家文化各遺址出土的玉璧來看，以周邊呈正圓形的居多，也有橢圓形、多邊形或不規則形、圓角方形等，種類豐富。齊家玉壁還呈現出一種造型工藝上的兩極風化：大部分玉壁厚薄不均、璧邊緣多有磨痕、切痕等，極不規整，對幾何形體的把握要求不嚴；但也有一部分玉璧渾圓規整、合乎規矩、厚薄均勻、打磨精細?；誓锬锱_遺址、海藏寺遺址、師趙村遺址出土的玉璧為鮮明的兩極化提供了有力的證據。造型工藝上的兩極化說明齊家玉壁造型隨意平實，厚薄、規整、打磨程度皆隨性、量力而為，不苛求奇特嚴謹。所以齊家玉壁以平實、大眾化的造型和良渚玉璧保持了一致。
但齊家玉壁也擁有獨一無二的特色，多件玉璜組成的聯璧可謂是齊家玉壁在造型上的一大突破。半璧為璜，它是一種弧形或扇形的器物。在齊家文化遺址中一般是三個或四個璜組成一個璧，叫三璜聯璧或四璜聯璧。在青海民和縣的喇家遺址出土了一件三璜聯璧，以深綠色為底夾雜褐色斑點，由三片玉璜對接成為一塊完整的璧。這種多璜組璧的形式在史前玉器中是很獨特的，雖然紅山玉器中也有聯璧，但和齊家文化的多璜組璧是有區別的，紅山文化的三聯璧是呈長條狀的。當然不可否認的是：齊家玉壁在造型上擁有自己特色的同時也保留著紅山、良渚、龍山等文化玉璧的基本形式。
因此齊家玉壁的造型特征就是：平實大眾襲往昔、多璜組璧顯特色。
三.紋飾特征
如果說良渚玉器、紅山玉器的紋飾以夸張的想象力聞名的話，那么齊家玉器必然是以平實無華的寫實手法見長的。齊家玉壁多是平素無紋的，也有一些是以細線平行線陰刻裝飾的，陰刻細線也不乏細如發絲、流暢靈活的。在光素的玉璧面上多做打洼的起伏處理，形成了溝壟紋；也有一些玉璧采用相向對鋸的方式把玉料鋸剖成片，所以鋸剖相接處往往錯位，形成了階梯。這些都使壁面有了陰陽面，玉色也伴隨著方向、角度以及運轉速度的快慢出現變化，增添了一份靈巧躍動色彩。紅山玉璧也有相似的處理加工，不過它們的更具了一些跌宕雄奇的色彩。
玉璧璧孔周圍往往有旋轉性工具——砣留下來的痕跡，這些痕跡呈斜坡狀，為同心圓弧線和較深的陰弧線。從海藏寺遺址出土的玉器邊角料、半成品、毛坯等，以及其中一塊玉板尚留有清晰的切割痕跡可以推知當時已有磨玉作坊，說明玉石加工已從石器制造業中分離出來，專業性的工具砣必定會因運而生，只是它還很原始，從這一角度來說，玉璧上存在砣痕是合理的。當然，也不排除這些痕跡是由硬尖石器留下的?？傊?，這些痕跡不經意間成就了齊家玉壁紋飾簡約的特征。
因此齊家玉壁的紋飾特征是：平素無紋、簡約靈巧。
四.風格特征
齊家玉壁比東北的紅山玉璧、東南的良渚玉璧晚，一定程度上受到了它們的影響，但齊家玉壁的難得之處在于：沿襲了某些要素，卻也發展成了別具一格的體系，以更加大氣、成熟的姿態與它們鼎足而立。
造型工藝方面，齊家玉壁積極融合了良渚玉璧的基本形式，同時還發展出獨具特色的多璜聯璧的造型藝術，使齊家玉壁更趨成熟。齊家玉壁器形一般都較大，顯得典雅而大氣?！昂＜{百川、有容乃大”，齊家玉壁在融合了其它諸文化玉璧的要素的同時又發展出了自己的特色，以海納百川的氣勢彰顯著自己的大氣，這種大氣來源于自身極為鮮明的地方風格的形成；紋飾特色方面：齊家玉器不尚裝飾，紋飾粗糙隨意、打磨也較粗糙，很多玉璧上的所謂“紋飾”也不過就是無意間的“雕琢”，正因為如此，使其紋飾不似良渚紋飾那般注重細膩、精細，也不似紅山紋飾那般追求跌宕、雄奇，反而在粗糙中帶了份隨性的躍動，具有了草率的率性氣息。玉質特點方面：大氣的囊括了諸多的玉材。
綜上所述，齊家玉壁的大氣草率不同于紅山玉璧的粗狂雄奇，更不同于良渚玉璧的精細雋秀，它更多的是在挖掘原始治玉工藝稚氣氣韻當中的靈動、自由，而紅山玉璧專注于稚氣氣韻當中的跌宕，良渚玉璧則是在尋找稚氣氣韻當中的精致。因此，它們風格各異。
參考文獻：
[1]楊伯達，中國玉文化玉學論叢續編[M]，北京：紫禁城出版社，2004
[2]楊伯達，楊伯達說玉器[M]，上海：上海辭書出版社，2011
（一）數據來源及處理本文實證分析數據源自鄭州商品交易所，選取了2005年1月4日至2014年2月28日，總共2232個交易日的棉花期貨收盤價數據（單位：元/噸）。鑒于期貨合約存在交割時間限制，不同交割時間的合約也可以在同一交易日進行交易，我們以每一日的主力合約構建長期連續的期貨價格時間序列。為了使數據具有可比性，所有數據均按照國家統計局公布的月度CPI價格指數（2004年12月=100）進行平減，以消除物價波動因素影響并獲取實際值。除棉花期貨實際價格外，本文引入“價格收益率”指標來分析棉花期貨價格的波動特征。價格收益率的計算公式為：（1）即相鄰交易日價格對數的一階差分。其中，cpt和cpt-1分別表示第t個交易日和第t-1個交易日的實際收盤價。
（二）棉花期貨價格波動的HP濾波分析棉花市場存在一定的季節性周期規律，鑒于EViews軟件不能夠對日度數據進行季節性調整，筆者將日度數據簡均得到月度數據。然后對月度數據取對數、進行季節性調整后，用HP濾波法分解出趨勢要素和周期要素。從分解出的趨勢要素數據中可以看出，棉花期貨價格在2005年1月至2009年1月有下降的趨勢；從2009年2月至2011年8月有快速增長的趨勢；2011年9月至今，又有下降的趨勢。本文重點對棉花期貨價格波動的周期性特征進行分析。采用“谷—谷”劃分法將樣本區間內的棉花期貨價格波動劃分為3個完整周期（圖2）。第一個周期從2005年1月到2006年10月，時長22個月；第二個周期從2006年11月到2008年11月，時長24個月，波動幅度與第一個周期基本一致；第三個周期從2008年12月到2013年1月，時長49個月，約為前兩個周期時長之和，且出現了價格大幅波動的情況。棉花期貨價格周期波動的原因較為復雜，本文嘗試從農業政策、經濟走勢、生產形勢、進出口貿易及相關產業影響等方面對其進行分析。1.第一個周期。2005年紡織品配額取消，基本拆除了我國紡織品出口的壁壘，極大地推動了紡織行業的發展，進而促使棉花價格全年呈現整體上揚趨勢。然而2005年較高的籽棉價格以及較高的單產水平導致了2006年我國棉花種植面積的擴張。同時，良好的天氣狀況使得單產水平達到創紀錄的1209公斤/公頃，較上一年度增加7%。加之紡織品出口退稅稅率的下降，導致2006年棉花期貨價格整體下跌。2.第二個周期。2007年上半年，我國棉花供求整體平穩，棉花價格穩中有升。從下半年開始，受人民幣升值加快、生產成本上升、國際經濟增長減速等因素影響，紡織業發展進入拐點，棉花期貨價格持續下跌。特別地，自2008年9月以來，金融危機使棉花價格受到巨大的外部沖擊。同時受天氣等因素影響，棉花價格快速下跌。3.第三個周期。2009年和2010年，受植棉意向大幅下降、天氣條件不佳等因素影響，我國棉花供給形勢嚴峻。同期，國家加大了對紡織行業的扶持力度，出臺了產業調整振興規劃，紡織品出口退稅連續提升三次，從11%提升到15%，部分紡織品提高到17%，大大刺激了紡織企業對棉花的需求。供給量與需求量之間的不平衡，導致該時期棉花期貨價格大幅上揚。特別地，2010年7月至2011年3月，棉花期貨價格一路牛市狂奔。其中棉花庫存較低是重要的導火索，世界、中國、美國棉花庫存均降至10年來的最低水平。我國棉花主要進口國--印度推遲棉花出口登記，巴基斯坦棉花大幅減產。為緩解棉價快速上漲，我國多次向市場投放國儲棉，延緩棉價上漲。但由于庫存投放難以從根本上彌補市場缺口，短暫的搶購潮后，棉價又隨國際棉價快速上升。2011年第二季度至年底，隨著歐洲債務危機愈演愈烈，世界多國開始緊縮貨幣，紡織廠不斷上升的成本壓力難以消化、轉嫁，大量企業面臨嚴重錢荒，毀約現象不斷發生，棉花價格迅速下降。2012年全年棉花期貨價格在低位震蕩，止住持續下跌局面，這主要得益于棉花臨時收儲政策的實施，我國棉花價格底部明確，遠高于國際市場收購價，國際市場的下拉作用減弱。2013年2月，棉花期貨價格波動進入第四個周期，開始從一個小谷底逐漸恢復，但波動幅度有限。2013年下半年開始，棉花期貨價格出現下移趨勢，這與國家開始出庫銷售部分國儲棉，釋放2014年度以目標價格代替臨時收儲政策信號有關。
（三）棉花期貨價格波動的ARCH類模型分析1.平穩性檢驗。本文采用ADF單位根檢驗對該序列進行平穩性檢驗。檢驗結果顯示，ADF檢驗值的T統計量通過了1%的顯著性檢驗，拒絕原假設，說明是平穩的時間序列數據。2.異方差檢驗。通過對棉花期貨價格收益率的自相關檢驗，可以觀察到棉花期貨價格的收益率與其滯后1階存在自相關。收益率RPt的均值方程為：對該收益率均值方程進行條件異方差ARCH-LM檢驗，檢驗結果顯示通過1%水平下的顯著性檢驗，說明棉花期貨價格收益率存在異方差效應，可對其建立ARCH類模型。3.ARCH類模型分析。利用基于GED分布的極大似然法ARCH類模型對棉花期貨市場的價格收益率進行分析，具體結果如表1所示。由GARCH模型的估計結果可知，ω、α和β均通過了1%水平下的顯著性檢驗，說明收益價格序列具有顯著的波動集簇性，即較大幅度的波動后面一般緊接著較大幅度的波動，較小幅度的波動后面一般緊接著較小幅度的波動。α和β之和為0.9499，接近于1，說明過去的波動對未來的影響相對持久，但會逐漸消失。這不僅與經濟形勢、政策信息相關，信息傳播過程的序列相關性導致了波動的集簇性。同時，棉花期貨市場參與主體的多樣性導致了人們對信息反饋的差異性，進而導致了波動的集簇性。由TARCH模型的估計結果可知，非對稱效應項的系數γ在1%水平下顯著不為零，說明棉花期貨價格的波動具有非對稱效應。由于γ=-0.1453，小于0，說明在棉花期貨市場中交易者對好消息比對壞消息的反應要大，即整個期貨市場中一個正向價格變動比相同規模的負向價格變動導致更高的波動性。由EGARCH模型的估計結果可知，非對稱項系數γ在1%水平下顯著大于零，進一步地佐證了TARCH中得到的“整個期貨市場中一個正向價格變動比相同規模的負向價格變動導致更高的波動性”論斷。這種非對稱特征主要是因為棉花價格上漲是棉農、紡織企業更關心的問題，其直接關系到生產成本和經濟收益。由GARCH-M模型的估計結果可知，在棉花期貨價格收益率均值方程中，ρ=-0.0222，說明當市場預期風險增加一個單位時，收益率相應地減少0.0222個單位。雖然ρ未通過z檢驗，但我們可以從中判斷出棉花期貨價格收益率對風險因素不敏感，該期貨市場尚不具有高風險高回報的特征。這可能是因為國家對棉花市場實施的臨時收儲等干預措施使棉花市場未能達到更高的市場化程度。另外，大多數交易者的非理性決策也是一重要原因。
二、政策建議
針對我國棉花期貨價格波動特征，為推動我國棉花期貨市場的發展，本文提出以下三點建議：
1.健全信息披露制度，完善預警系統。期貨市場管理者應進一步健全信息披露制度，擴大信息披露范圍，減少投資者因信息不對稱所形成的反應時滯，降低因此增加的風險和交易成本。同時，相關部門應履行職責，切實做好市場監控工作，完善預警系統。預警系統應具備信息采集、分析和服務三重功能，能夠及時判斷變化趨勢，提前預告，以便有關部門及棉價波動利益關系者采取應對措施，防范和降低風險。近年來，預警系統建設已做了大量的基礎性工作，未來應在數據挖掘以及權威性預警報告的方面加強努力，特別要關注價格上漲現象。
2.引導理性投資，大力發展機構投資者。我國期貨市場個人投資者持倉占比較大，個人投資者由于缺乏專業技能，受非理性因素影響較大，從眾心理嚴重。然而，期貨市場是一個零和市場，盲目從眾并不明智。未來，應進一步引導個體投資者進行理性投資。此外，應當對當前期貨市場“散戶占主導”的投資者結構進行完善，大力發展機構投資者，鼓勵基金、保險、證券等專業機構投資者廣泛參與市場交易。同時，加快推進期貨市場“走出去”、“引進來”，適當引入境外投資者。專業化的投資機構可以給期貨市場帶來理性和規范的投資理念，有助于提升期貨市場的運行效率，進而更好地發揮期貨市場價格發現和規避風險的功能。
企業文化的內涵經歷了一個不斷豐富、發展和完善的過程，其自我豐富和發展的內涵趨勢表明企業文化是一種新型的價值管理方略。
公司文化作為企業文化的早期稱謂，最早見之于1980年秋的美國《商業周刊》，其時認為公司文化主要指公司價值觀，公司運用共同價值觀“為公司的活動、意見和行動樹立一種榜樣……通過經理的實踐逐漸灌輸給職工，并傳至接班人?！?982年，肯尼迪和迪爾在其著名的《公司文化》一書中，對企業文化進行了全面而深刻的分析，他們認為企業文化由企業環境、價值觀、英雄人物、典禮和儀式、文化網絡五大要素構成，其中“價值觀是任何公司文化的基石，作為一個公司取得成功的哲理精髓，價值觀為全體職工提供了對共同方向的意識和他們日常行為的準則?！@些成功的公式決定(偶爾也出自)公司的典型英雄人物、有關公司的神話、儀式和典禮.事實上，我們認為公司之成功往往是由于它們的職工能夠識別、接受本組織的價值觀并按此行動”.。日本拓植大學今西伸認為:企業文化就是“特定企業中具有固有特征的價值體系”，它由價值觀體系、行為體系、經營風尚三要素構成.。1985年出版的美國學者勞倫斯·米勒名著《美國企業精神》一書，從分析美文化的精神實質，提出了重創美國企業文化的八條基本價值原則:目標原則、卓越原則、共識原則、整體原則、效績原則、實證原則、密切原則、正直原則，被譽為未來美國企業文化的基石.
對企業文化概念的內涵，盡管不同時期的國外學者提出了各種各樣的看法，但把企業價值觀作為企業文化的核心內容則已達成共識.在很大程度上，可以說企業文化概念的發展就是企業價值觀由抽象不斷走向具體、走向豐富、走向完善的過程。企業文化作為一種管理理論和實際運作中的管理方式，是以價值觀為核心的文化管理即以共同價值觀的培育及其作用—包括價值觀外化和展開為各種具體形式，如英雄人物、典禮儀式、行為體系、經營風尚、企業凝聚和精神等，這些因素交互作用—為手段的價值管理理論和實際運作中的價值管理方式。這句話有兩重意思:其一，企業文化是一種管理理論和可運作的管理方式，其二，這種管理理論和管理方式具有特殊性，它是以共同價值觀的培育及其外化作用來達致企業的管理目標的。
管理科學自19世紀末產生以來，經歷了古典學派、行為學派、現代科學學派和企業文化學派四大階段。企業文化作為一種管理理論發端于美國.70年代末日本經濟的騰飛與美國經濟的衰微形成鮮明反差，美國人開始對現代管理科學的極端理性主義管理進行反思，希望尋找到得以擺脫困境的管理新方略.在客觀需要和主體反思的雙重催化下，企業文化理論以其蓬勃的生命力誕生了.誠如《底得優勢》一書作者彼得斯和奧斯汀所說:管理學界正孕育著一場“恢復基本原則的革命”。④
企業文化理論是以理性與非理性有機結合的企業價值觀為核心建立起來的一種新型的價值管理方略，它不僅是對現代管理科學理論的辨證否定，而且是對以往一切管理理論的批判繼承。在此值得指出的是:企業價值觀并不排除理性，而是反對那種拋棄非理性因素(如心理、情感等)的純粹理性主義管理思想。企業文化理論認為，人不僅是追求物質利益的“經濟人”，也不僅是追求友誼、親密感的“社會人”，而且是生活在某種文化背景下并受它影響和熏陶的“文化人”，企業管理應該以營造文化為己任，通過共同價值觀的培育，形成企業的精神靈魂，以此貫串到經濟、技術、生產指標、規章制度、組織機構、戰略決策等具體的因素和行動中去，以實現企業和社會協調一致的發展。和以往的管理理論相比，企業文化具有兩大鮮明的特征:以企業價值觀為核心的“非”理性傾向(與數據化、機械化的極端理性主義管理比較而言)和注重實務研究傾向.
企業文化的價值至上主義和重視實務研究傾向，對80年代以來西方管理理論和實踐的影響是十分巨大的.“批判理性主義”和“恢復常理”一度成為管理理論和實踐的主要口號，人們反對過去那種把組織結構搞得過分嚴密和規章制度訂得過分嚴格的做法，主張“見物，但更要見人”;注意廠歌廠服、紀念儀式等企業形象的塑造，以激發職工的榮譽、自豪感、培養以共同價值觀為核心的企業精神，主張頻繁的非正式溝通，注意改善職工之間、管理者與職工間的關系，并在企業內部引入市場競爭機制，培育新價值、樹立新精神.企業文化的務實傾向表明企業共同價值觀雖然是精神因素，看不見摸不著，但絕非虛幻的和假想的，而是現實存在的，務實傾向本身就是一種價值觀念和行為傾向。80年代以來，很多有影響的管理學著作均十分重視管理實務的研究.如《一分鐘經理》和“優勢叢書”等。其中《一分鐘經理》以“一分鐘目標”、“一分鐘稱贊”、“一分鐘指責’三條“訣竅”為主線，運用簡明生動的手法將管理中實質性的領導藝術問題加以概括，打破了傳統管理理論框架，精致實用，引人入勝，發人深省;名噪全球的《尋求優勢》的副標題就是“美國杰出企業的成功經驗”，書中重點分析了美國43家企業的經營管理，總結出八條基本經驗(了、又異八條基本的價值準則):貴在行動、接近顧客、自主和企業家精神、依靠人來提高生產力、以價值觀為動力、緊守專業、精兵簡政、寬嚴相濟.其中以第一項“貴在行動”最為重要。
企業文化傳入中國是80年代的事。國內學者對企業文化的研究頗為投入，然而仁者見仁，智者見智，意見紛紜，處于一種幾乎有多少研究者就有多少種企業文化概念的狀況，所謂“企業文化研究等于思想政治工作”等類似的概念混亂往往把企業文化研究導向誤區，甚至陷于泥潭。對此本文第三部分將展開分析.理論上經之很長時間的吵吵嚷咬之后，現已基本安靜下來，進入反思階假，開始有了些研究成果的出現和積累。如管益忻同志的《塑造現代價值觀—推進市場經濟發育的中心環節》.一文，從我國建立社會主義市場經濟的大環境出發，認為隨著現代企業制度的建立，我國企業經歷著文化轉型尤其是價值轉型，在這一轉型期必須搞好價值觀的重塑，它是“解放生產力的中心一環”、“塑造現代化制度的靈魂工程”、“人的積極性的第一生長點”、“培育具有高尚品德的四有新人的關健”、“再造多種(亞)群體文化(如企業文化)的荃礎’、“推進市場經濟發育的原動力”。并就價值重塑工程應當堅持的方針、原則、方法和當前應著重抓的幾個熱點間題提出了自己的看法，相當富有啟發性。
作為以企業共同價值觀的培育及其外化作用為手段的管理理論和管理方式，企業文化領導了80年代的世界管理潮流，其深刻影響是有目共睹的，但我們也必須以冷靜的理性思考企業文化在管理學說史上的地位和作用.企業文化只是管理學發展的一個階段和一派學說，而不是管理學的終極和頂峰。企業共同價值觀的作用不是自發的，它必須通過作為主體的人、物質性的中介和客體的綜合系統的作用才能發揮其深入持久的影響;管理學說史上的各種學派和學說均有其真理性的一面，而企業文化作為管理學的一個發展階段和有著自己獨特個性的一派學說是無法涵蓋一切的.德國經濟學界的權威學者E·海能在《企業文化—理論和實踐的展望》一書的最后，警告對企業文化抱有萬能幻想的人們說:“企業文化理論在企業組織實踐中的有效性是不確定的，對此不能作出騙人的‘保證’……有企業文化意識的經理可能是企業發展的指路人，但是他僅僅指出方向，而不能得出目標”:希望這句話能對我國現階段的企業文化研究有所苦醒。
企業文化學說這一“泊來品”進入中國的時間已十年有余，它曾在管理學界引起不小的沖擊波.但目前我國企業文化的研究現狀如何呢?荃本概念混亂，理論研究消耗于無休止的爭論，理論研究無從積累;研究者往往浮于表面，關注爭論而不是關注實際，理論與現實脫鉤、理論本身漏洞百出、千瘡百孔;由基本概念的混亂而導致的無休止的爭論背后是一片虛空，理論成為空中樓閣，無法回應現實。。限于篇幅，本文對此不再多說，僅就國內流行的兩種典型的企業文觀點談談筆者的一點看法.
一種觀點認為:企業文化是“指一個企業長期經營過程中逐步形成的具有本企業特色的思想成果和精神力量，它包括企業全體職工所共有的思想意識、價值觀念、道德規范和道德準則等方面內容”?；蛘哒f，企業文化是“企業在長期生產經營活動中自覺形成的、并為絕大多數勞動者認同信守的經營宗旨、價值觀念和行為道德準則的綜合反映”。
上述兩種說法作為企業文化和一般介紹是可以的，但若作為企業文化的定義就有間題了。按照他們的看法，企業文化是包括思想意識、價值觀念、道德規范和準則等方面的思想成果和精神力量，是經營宗旨、價值觀念和行為道德準則的綜合反映。在這里，價值觀念雖然都被看作企業文化的一個因素，但其核心作用并未突出出來;不管人們對此持何觀點，也許他們默認了價值觀在企業文化中的核心作用，但遺憾的是他們在給企業文化下定義時思想沒有明確到位，這就導致了定義的含糊、多義;尤其應該指出的是:企業文化作為一種管理理論和管理方式這一根本屬性在國內已有的同類企業文化定義中沒有得到絲毫反映，這不能不說是一大憾事。企業文化若不是作為一種管理理論和管理方式，要它又有何用處?
另一種觀點認為:“企業文化是由職工在一個復雜多變的環境中，通過不斷的實踐和總結創造出來的，它是企業職工必須共同信守的價值觀念、道德準則、企業風尚、理想的目標、崇高的信仰、規章制度，以及企業職工必須共同珍惜和奉獻的企業物質財富，包括廠房、機器設備、資金、技術、產品等崛;或者說，“企業文化是企業之魂，作為一種文化現象，它是企業在其生產經營實踐中培育出來的具有本企業自身特征的物質財富和精神財富的總和”。
這是一種包羅萬象的“企業文化”，因而也是大而化之的“企業文化”.企業文化既是價值觀念、道德準則、企業風尚、理想的目標、崇高的信仰，又是規章制度，還是包括廠房、機器設備、資金、技術、產品等的物質財富，也就是所謂“物質財富和精神財富的總和”.按他們的意思，企業文化就是企業所擁有的一切。這樣的定義給人的感覺如把堆在地上的馬鈴落、青菜和沙子等一股腦兒裝進一個叫做“企業文化”的袋子里。如果是這樣，企業文化作為一種管理理論和管理方式的自身特色何在?老實說，此類定義很少能給人帶來什么啟示。雖然人們在論述企業文化的本質時常常會指出“企業文化的實質就是價值觀”;“企業文化……是一種無形的管理方式”，。但為什么不在定義中反映這一無疑是最重要的本質呢?定義必須抓住本質，反映本質，這是常識，忽視了這一點，定義的嚴密性和準確性就無從說起了。
以上是對兩種有代表性的觀點的一點初淺看法。就企業文化這一概念而言，不同的人有不同的理解，這是完全正常的，但在各種不同理解墓礎上又必須達成一定的共識，對其本質有一致確認，否則便會使這門科學缺乏堅固的基石，地基若已不牢，何以建構大廈?墓本概念的歧異使理論陷于無休止的爭論，消耗了推動理論發展的力量.筆者認為，企業文化的實質是一種以價值觀為核心的文化管理理論和管理方式，是一種新型價值管理方略。它通過企業共同價值觀的培育及其外化作用來創造融洽的文化氛圍，使職工們受到保障并能為企業的成功作出貢獻。國內的企業文化建設必須走出現階段的研究困境和實踐危機，使企業文化的理論研究超然于混亂的概念之爭，緊密結合社會主義市場經濟實際，建立起以市場為核心價值觀的現代企業文化，以推動我國企業管理水平的進一步提高，更好地服務于有中國特色的社會主義現代化建設.
注釋
① 轉引自黃孟落、馬孜學主編《外國經濟管理的最新趨勢》，新華出版社，1988年版，第76頁。
② 肯尼迪和迪爾:《公司文化》，三聯書社，1989年第一版，第40頁.
③今西伸:《關于日本企業文化的探討》、《日本研究》1988年第3期。
④彼得斯和奧斯汀:《底得優勢》，企業管理出版社，198右年8月第一版導言，第3頁。
⑤見《企業文化》1994年第3期。⑥見上書196頁。
⑦參見邵鵝:《中國企業文化研究的危機與重構》，《企業文化》1994年第3期。
⑧王光鑄:《企業家應對建設優秀的企業文化作出貢獻》，《今日企業》1989年第2期。
⑨韓城嵐，《現代企業文化建設》，上海人民出版社1992年版，第5頁。
關鍵詞：大漆；漆畫創作；文化價值；繼承傳統；創新發展
一?前言
大漆又謂天然漆、生漆、土漆、國漆，是漆藝賴以存在和發展的物質基礎?！捌嶂疄橛靡?，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內”，這一歷史記載，印證了我國是世界上發現和使用大漆最早的國家。七千多年來，大漆以獨特的文化視角和和生動的語言，記錄了中華民族各個發展時期的美學意識和文明指標，記載了人們對生命的理解和對美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化內涵和審美價值。隨著經濟社會發展和科學技術進步，傳統漆藝衍生和發展為現代漆畫，現代漆畫突破了傳統的局限和束縛，在藝術表現手法上吸收借鑒其它畫種之長處，在材料運用上把蛋殼、螺鈿、金屬等融入大漆之中，在藝術追求和藝術風格上呈現出多元化發展趨勢。其中既有對傳統漆藝的繼承和堅守，也有對大漆語言的解構和異化，因此也帶來了創作理念、表現形式、材料運用等諸多方面的爭議，同時這種爭議也有力推動了現代漆畫藝術的發展與繁榮。在此背景下，從歷史源頭及其發展過程探討大漆的藝術表征、文化內涵、民族精神，無論對傳統漆藝的認識和傳承，還是對現代漆畫的創作理念和實踐都具有一定的參考意義。
二?大漆創造了漆畫藝術
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，漆的最初意義在于器用?！俄n非子·十過》記載，堯“斬山木而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上”而作為食器，禹“墨染其外，而朱畫書其內”而作為祭器。這之后，大漆的運用更為廣泛，如殷商時代，漆液中不僅已開始攙合各色顏料，并且出現在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的工藝，許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣，紋飾裝飾技法有寫實與變形夸張兩種，且有單色或多色描繪，如在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點紋等復雜紋樣，有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石，因其藝術表現形式豐富多樣，而且漆器制作工藝較成熟，不僅成為漢唐“金銀平脫”技藝之濫觴，也被視為我國漆畫歷史之源頭。這之后，我國漆器工藝歷經商周直至明清達到了相當高的水平，如明代《髹飾錄》記載的漆工藝表現技法就達497種。從中我們可以看出，大漆是我國漆藝材料的主要媒材，凡千百種的漆之工、漆之藝也是由大漆這一主要材料衍生而出的，漆藝的技術本體和工藝規律、質地品格和形態面貌、功利價值和人文意義都是由大漆的物質性所決定的。雖然現代漆畫的入漆材料十分豐富，但并不等于替換或者放棄大漆。大漆創造和支撐了漆畫藝術，它是聯系漆材與各種材料的基礎，也是藝術家思想和情感轉化為可視化圖式語言的媒介物。
三?大漆記載了中華文明
大漆以獨特的文化視角和和生動的語言記載著悠久燦爛的中華文明。目前我國考古挖掘的各個歷史的漆器作品，無不凝結著我國勞動人民的創造智慧，無不閃爍著中華文明的悠久與輝煌，引領人們走進厚重的歷史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化層出土的木碗，江蘇吳江梅堰發現的棕色彩繪陶器，依然閃耀著鮮艷的漆澤，詮釋著新石器時代的文化意蘊；黃陂盤龍城遺址出土的木槨板，安陽殷墟發現的浮刻木器，反映了商周時期較高的漆工藝水平；信陽長臺關楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥獸盤結而成的采繪透雕小座屏，代表了戰國時期漆器制作文化；漢魏時期的漆器，既有直徑超過70厘米的盤、高度接近60厘米的鐘等大型漆器物，也有薄胎單層或雙層的漆奩等小型器物，技藝更為復雜，手法更為多樣；隋唐時期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆，也有在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器和用金銀薄片鑲嵌而成的金銀平脫器；宋代漆器造型線條圓潤流暢、光澤樸素大方，元代雕漆的淳樸渾成、精致玲瓏等，這些漆器雖歷經千年而形貌猶新，清晰記載著中華文明的創造與發展軌跡，同時也展現著大漆的特性和藝術魅力。耐高溫抗鹽堿、防腐蝕防滲透，深邃厚重、溫潤質樸，是大漆的物質特性。正是這一特性彰顯了大漆深沉、含蓄、渾厚、優雅的獨特材料美感，也正是這一特性使得漆器作品歷久彌新，始終煥發出永不衰變的藝術魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來、傳承下去。
四?大漆體現了民族精神
大漆是一種文化底蘊深厚的特殊材料，也是具有無限張力和魅力的民族語言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、溫潤的獨特材料美感，本身就體現了中華民族的文化性格；它以這種神秘、深厚、含蓄、溫潤的品格，創造了一種富有民族特色、民族風格、民族精神的漆器、漆畫藝術形式，反映了中華文化認知和精神品格，體現了中華民族文化理念、價值規范、審美理想，也培育了我國人民特有的審美視角、思想情感。如馬王堆一號漢墓出土的黑地彩繪漆棺，大漆所描繪的畫面飛揚流動、云氣紋的線條自由奔放，展示出氣勢磅礴和旋轉不息的動感，真實再現了漢代人民重氣勢的審美習慣和深沉雄厚的美學追求，給人一種生命和力量的震撼；唐代漆器一反以動物紋為主的裝飾題材，大量采用了花草紋、人物山水紋等，構圖自由華麗，呈現出一派盛唐之風；宋代漆器區別于唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風格，以器身線條優美、色澤素雅為特色，呈現出一定的時代性，反映出一種理性、含蓄和內向的美。傳統漆器的價值不僅僅體現在漆器的文化內涵和審美表征上，更重要的是它的廣泛應用。從目前出土的我國古代漆器來看，漆器從戰國時期就被應用到社會生活的各個領域，家具如幾、案、床、枕、席；容器如盒、奩、匣、樽、壺、觴；樂器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、鎮墓獸、虎座立鳳等。由此可見，大漆所創造的漆器和漆藝文化已廣泛地融入到社會之中，深刻地植根于中華民族的文化血脈之中，這也正是人們面對大漆而不禁產生一種強烈的文化歸屬感的根本原因。
五?大漆展示了時代風貌
包括漆藝在內的任何一種藝術形式都是在一定的時代背景下產生和發展的，始終離不開一定的時代背景的影響；同時，藝術以一種完美的形式和特有的文化視角，把握時代脈搏、展示時代風貌、推動時代進步。大漆以獨具魅力的藝術語言、獨特的審美視角，真實記錄了中華民族的發展歷程，反映了我國各個歷史時期的風貌，具有鮮明的時代意義。如新石器時期的漆器，再現了原始居民的生活情景和對美的追求，反映了人類歷史的巨大進步；春秋戰國時期的漆器以黑、紅為主調，圖案紋飾繁褥而有規律，樸素而又華美，充滿了神秘詭譎和無拘無束的形象，表達了人們對生命的眷戀和對神秘未知世界的執著追求；秦漢時期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影響，漆器作品大都采用陰柔的曲線，婉轉流暢且 變化多樣，反映了秦漢時期天地合一的哲學思想；唐代漆器在藝術境界上更是達到了前所未有的高度，富麗堂皇的漆器工藝金銀平脫，華貴雍容的螺鈿工藝，古樸醇厚的“素髹”唐琴，氣勢恢宏的夾纻佛像，無不顯現出唐代人民卓越的創造力和超乎尋常的表現力，生動反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在藝術形式法則上注重整體與局部、簡潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統一，它所呈現出的是寂靜而典雅的風格特征，表現的是標新與優雅的藝術形式，追求的是一種清淡和嚴謹的創作思潮，蘊含著中國儒家、釋家、道家文化影響和精髓；明清時期的漆器無論制作題材還是在藝術表現形式上都更為豐富多樣，同時也蘊含和反映了那個特定歷史時期的思想內涵和時代風貌。由此可見，我國漆藝隨著時代的變遷而發展，每一個歷史時期的漆藝都是在繼承的基礎上進行創造和發展的，并以“器以載道”、“漆以載道”的文化理念反映了歷史和時代風貌，以獨特的文化視角和思維方式塑造了民族風格，彰顯了民族特色，弘揚了民族精神，發展了民族文化。
六．結束語
歷史的車輪步入21世紀，我國漆藝的發展也迎來了新的歷史機遇、廣闊的發展空間，并衍生和發展出一種獨立的畫種——漆畫藝術。如何發展漆畫藝術，如何打造漆畫藝術品格，如何進行漆畫藝術創作，是當前學術界最為關注和孜孜探討的重要課題。由以上分析我們可以得出一個基本結論，即堅持繼承與創新有機統一。所謂繼承，就是要學習和傳承傳統漆器藝術表現形式，用大漆這一創造漆畫藝術的主要媒材和民族語言，展現時代命題、抒寫時代篇章、反映時代內涵；所謂創新，就是要始終立足于豐厚的民族文化，以更加開放的視野、更加廣闊的胸襟，積極吸收和借鑒包括繪畫藝術在內的一切優秀文化成果及其表現形式，把技藝與思想融為一體、材料與表現完美結合，并在實踐中錘煉和培育獨特的藝術品格，以此推動我國現代漆畫藝術的發展和繁榮。
參考文獻：
[1] 劉稱奇.現代漆畫技法—走進漆畫[M].南昌：江西美術出版社，2002:16
[2] 喬十光.漆藝七題—談漆論畫[M].北京：人民美術出版社，2004:109
關鍵詞：企業文化企業價值成本
一、企業文化與企業價值相關概念解析
（一）企業文化相關概念解析
1、企業文化的概念及內涵
所謂企業文化，是指組織在長期的生存和發展中所形成的為組織多數成員所共同遵循的基本信念、價值標準和行為規范，是一個企業的經營之道、企業精神、職業道德、企業作風、員工科學文化素質和企業形象的總和。簡單地加以概括企業文化就是企業經營之道、企業精神和企業形象。
企業文化有著十分豐富的內涵它主要包括：①指導企業生產經營管理的經營之道。也可稱為經營宗旨、經營理念、經營哲學；②體現企業鮮明個性特征的凝聚企業全體人員的企業精神；③規范企業全體員工的職業道德；④在企業生產經營中形成的企業作風和禮儀；⑤企業員工的科學文化素質；⑥企業形象。
2、企業文化的功能
作為一種客觀存在，企業文化對企業生產經營管理活動發揮著重要的作用。
①導向作用。即把組織成員的行為動機引導到組織目標上來。為此，在制定組織目標時，應該融進組織成員的事業心和成就感，包含較多的個人目標，同時要高屋建領，振奮人心。
②示范作用。規章制度構成企業員工的硬約束，而企業的組織道德、組織風氣則構成組織成員的軟約束。無論硬和軟的規范，都以群體的價值觀作為基礎。一旦共同信念在企業員工心理深層形成一種定勢，構成一種響應機制，只要外部誘導信號產生，即可得到積極的響應，并迅速轉化為預期的行為。這種軟約束，可以減弱硬約束對職工心理的沖擊，緩解自治心理與被治現實之間的沖突，削弱由此因此的心理逆反，從而使企業員工的行為和諧、一致，并符合企業目標的需要。
③凝聚作用。文化有一種極強的凝聚力量，企業文化是企業員工的粘合劑，把各個方面、各個層次的人都團結在組織目標的旗幟下，并使個人的思想感情和命運與企業的命運緊密聯系起來，產生深刻的認同感，以至與企業同甘苦共命運。
④激勵作用。企業文化的核心是確立共同價值觀念，在這種群體價值觀指導下發生的一切行為，又都是組織所期望的行為，這就帶來了組織利益與個人利益的一致，組織目標與個人目標的結合。在滿足物質需要的同時，崇高的群體價值觀帶來的滿足感、成就感和榮譽感，使組織成員的精神需要獲得滿足，從而產生深刻而持久的激勵作用。
（二）企業價值相關概念解析
1、企業價值的概念
目前對理論界對企業價值尚未達成統一的認識，關于企業價值的涵義，主要有三種理論解釋，即馬克思勞動價值論、效用價值論和新古典經濟學的價值論。綜合三種理論解釋可以看出企業價值是既反映企業的資產狀況和長期獲利能力，也反映市場對企業的評價的一個綜合值。
2、企業價值的影響因素
影響企業價值的因素主要是企業獲利能力、企業環境因素和企業內部因素具體而言:
①企業獲利能力。獲利能力是決定企業價值的直接和最終決定因素，是從產出的角度來衡量的。獲利能力最直接的表現是企業的經營現金流量的多少和折現率的高低，二者同時決定了企業的價值。
②企業環境因素。企業面臨的外部環境包括宏觀環境和經營環境。宏觀環境因素包括經濟環境因素、政治環境因素、社會環境因素和科技環境因素。
③企業內部因素。企業內部因素可通過財務指標來衡量的相關因素外，主要是指企業獲利能力和競爭優勢的真正來源，是企業獨特的資源和能力，它不被其他企業所模仿的核心能力——企業文化。
二、企業文化與企業價值的關系
企業文化是滲透在企業一切活動中的無處不在的東西，是企業的靈魂所在，總的說來企業文化是企業價值的重要組成部分，優秀的企業文化創造和提升企業價值。
（一）企業文化是企業價值的重要組成部分
不管企業是否自我察覺、是否刻意追求。企業文化就像人的思想和觀念只要生命存在它就存在并左右著企業的發展。就企業文化的概念而言，企業存續的過程實質上就是從主觀上對其包括價值取向、審美取向等觀念不斷追求的過程，以最終實現其對自身文化的追求。在這個過程中，企業從客觀上獲得利益。為社會做出貢獻。企業文化是企業與生俱來，伴隨企業生存和發展全過程的重要財富，無論企業物質價值的大小，企業都必然擁有其具有個性的文化。企業文化與企業的物質一起構成企業物質與精神有機結合的統一體，是企業價值的一個重要組成部分。
（二）企業文化創造提升企業價值
從經濟學角度來說，價值創造的問題實質是企業如何能以較低的生產成本創造同等價值的產品或者如何能以同樣的生產成本創造價值更高的產品的問題。而生產成本等于轉化成本與交易成本之和。
1、企業文化降低企業交易成本，創造企業價值
企業的交易成本可分為企業內部的交易成本和企業外部的交易成本。影響企業外部交易成本與內部交易成本的因素是相同的。企業外部交易成本是企業與企業外部的市場交易主體(如，顧客、供應商、競爭者等)進行市場交易時發生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。企業內部交易成本是企業與要素所有者進行交易時所發生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。
①企業文化降低企業內部交易成本
企業文化降低企業內部交易成本主要表現在：首先，企業文化可以降低企業內部不確定性。企業正式合約的條款越趨于完備越能降低不確定性。但簽訂合約的成本也越趨于增加。同時由于人的有限理性以及環境的不可能完全預測，使得企業正式合約不可能完備。其次，企業文化可以節省有限理性。最后，企業文化有利于釋放壓縮的信息。
②企業文化降低企業外部交易成本
企業進行有意識的企業文化管理，確立一套價值觀體系并通過行為文化和物質文化使之得以外顯，這樣在進行外部交易時外部交易主體就可明確地感知到企業的價值體系，因而面臨較少的不確定性或復雜性面臨更少的機會主義行為從而節省了外部交易主體的有限理性誘使其也減少機會主義行為從而加大了降低外部交易成本的可能并有利于節省交易成本。當然，這種結果發生的概率和程度需要取決于外部交易方的文化，若兩者皆注重信譽、道德和倫理那么可以極大地降低交易成本；否則，降低交易成本的可能和程度皆較小。
2、企業文化降低企業轉換成本，創造企業價值
企業的生產方式實則是一種團隊合作的生產方式，團隊個體成員的實際生產率和團隊的合作效益是決定團隊生產率的因素。
①企業文化提高團隊個體成員的實際生產率
團隊個體成員實際生產率的高低取決于兩個因素:勞動者主觀能動性的發揮和勞動者的能力。企業文化作為一種精神動力，因為可以實現個人對自我價值和生活意義的追求從而能夠提高人的主觀積極性，進而能夠大大提升勞動者的價值創造。人們常?？梢钥吹竭@樣的現象:條件大體相同的勞動者集體或個人，甚至同一勞動者集體或個人使用同樣的勞動手段和勞動對象。由于他們的情緒、主觀努力的程度不同。就會導致生產效果的顯著差別。另一個要點是廠商作為公司文化的持久貯藏器和隨時間遷移的公司文化傳輸帶所發揮的作用。這一文化傳輸促進了群體和個人的學習并因此提高了廠商內部的生產率。
②企業文化提高團隊合作效益
合作效益是指不同主體通過相互合作而產生的超出單個主體所能創造價值的總和的那部分效益。即“1+1>2”的情況出現。不同主體間的合作之所以能產生效益。是因為一方面通過合作可以降低交易成本和競爭成本另一方面通過合作可以形成一種資源的相互共享和優勢互補。促進專業化的發展和創造規模效益。但合作效益產生的前提是有效合作的達成。然而在團隊生產中，參與合作的隊員的邊際產出并不是可以直接和分別地被觀察出來。此時。人的機會主義傾向便會誘致偷懶行為。這就加大了有效衡量團隊成員的績效并給予相應的報酬和獎勵的難度進而會造成合作的失敗。難以獲得合作效益從而降低了團隊的生產率。
通過企業文化來抑制機會主義，從團隊生產的角度來看，企業文化由于可以為團隊成員提供選擇性激勵而減少機會主義行為，企業文化為團隊成員提供的選擇性激勵是因為企業文化能使個人決策過程簡化從而節約了信息費用。
三、我國企業文化建設中存在的問題
我國企業大部分已經認識到了企業文化對創造、提升企業價值的關鍵作用，并積極開始建設本企業的企業文化，如海爾、華為等，但縱觀國內企業，企業文化建設仍然存在著許多不足。
（一）企業文化的政治化
我國大部分企業特別是國有企業在進行企業文化建設時，將企業文化等同于企業的政治思想工作，以貫徹中央及地方政府的指示精神為主，企業文化工作者必須是具有較強的黨性的黨員干部，有較高的馬列主義理論水平。個別人把講奉獻、學雷鋒時刻掛在嘴上，不考慮實際工作效果。企業的政治就是管理好企業，創造效益；員工要講奉獻，講艱苦奮斗，但更要講價值的回報，講激勵機制，才能充分調動員工的積極性和創造性。
（二）企業文化雷同化
獨特性是企業文化的重要特征之一。優秀的企業文化在許多方面具有共性，但更突出的是它的獨到之處，它應該代表的企業獨有的特征，是企業發展的精神內涵。我國大多數企業在進行企業文化建設時由于領導者對企業文化建設的目的不明確，對企業現有狀況把握不準確，盲目照搬照抄，企業文化似曾相識，具有鮮明個性的寥寥無幾。
（三）企業文化孤立化
企業的文化建設與企業的發展目標和經濟利益是緊密聯系在一起的，優秀企業文化的形成與企業的發展壯大和經濟效益提高是相互作用的，它能促進企業提高經濟效益，增強企業的實力，而企業的發展壯大又能促使員工產生自豪感和向心力，從而約束自己的言行，自覺遵守企業的各項規章制度，維護企業形象，積極參與企業文化的建設。然而，當前我國的企業領導者在文化建設上往往與企業經濟效益之間的關系處理不當?；驗槲幕幕?，不注重經濟效益；或功利目的太強，企圖立竿見影，急于求成。
（四）企業文化形式化
一些企業家對企業文化的認識過于狹義認為只是一些文娛、體育活動，把企業的文娛體育活動開展好了，就是建立了企業文化。實際中往往為了裝扮門面，或為了趕時髦，熱衷于作表面文章，提出幾個口號，張貼幾條標語，定個條例，寫一曲廠歌，定一個標志，統一公司服裝，再搞一些文藝體育活動，認為這樣就完成了企業的文化建設。并沒有將在市場條件下被證明是行之有效的競爭文化作為能促進企業長期穩定發展的管理手段和管理思想，而僅僅作為一種面紗來對待。
四、打造特色企業文化創造企業價值
企業文化的重要作用已經日益被世界各國企業所承認，隨著我國加入WTO，面對日益激烈的競爭，國內企業要想生存和發展必須建設企業特色的企業文化，提升企業價值。
（一）將企業價值觀和企業精神的確立置于企業文化建設的首位
企業價值理念和企業精神的建設是企業文化的核心和靈魂，是形成企業文化物質層面和制度層面的基礎。企業精神和價值理念的建立過程就是企業精神文化的建立過程。在創建企業價值觀和企業精神時要強調以下幾點：
1、創建特色的企業價值觀和精神。企業價值觀和企業精神應該是在企業整個生產、經營、管理的全過程中提煉出來的具有鮮明性、自主性、獨立性的精神和價值理念，帶有本企業鮮明的特色，具有不易模仿性、不可復制性的特點。
2、兼收并蓄。企業精神的建立要吸收中國傳統文化和民族精神的精華，同時，對西方的文化和價值觀，也要擇優吸取，尤其要學習吸收西方先進的企業管理理念。
3、發展愿景和員工個人的人生追求統一起來，使職工忠誠于企業。
4、企業要有較高的精神追求，新時期的企業精神中要自覺地加進對環境、對社會的責任，把企業的價值觀和經營理念提高到全面建設小康社會與構建合諧社會的高度。
（二）企業制度建設應與企業價值理念和精神建設相輔相成。
企業價值理念和精神是企業文化建設中的軟管理，軟約束，它強調的是價值理念的倡導和信奉，注重對員工思想、心靈的灌輸、培訓、宣傳、倡導，但如果企業的價值理念僅僅停留在灌輸、倡導，流于一堆口號，企業文化是建立不起來的。企業文化建設應該與企業的生產、經營、管理活動融為一體、密不可分，即既要把企業提出的價值理念轉化為員工的價值共識，又要把它轉化為每個員工崗位的行為準則。要建章立制，把企業的價值取向、經營理念、職業道德等形成制度化的東西，并在企業的生產、經營、管理各環節有效地貫徹執行。只有將企業的精神文化與制度文化、行為文化建設密切結合起來，用制度的約束來規范員工的行為，最終形成員工自我約束、自我控制的機制，才能建成成功的企業文化。
（三）發揮企業家在企業文化建設中的核心作用。
企業家處于企業文化建設的核心地位，一方面企業家的思想、行為等對企業文化有很大影響，企業文化的培育在很大程度上取決于企業家的價值觀和職業素質；另一方面，企業文化的確立需要企業家自上而下地推動，用自己的權威去整合企業中的價值觀。
1、企業家要充分認識到企業文化這一無形資產的重要性。企業文化是滲透在企業一切活動中的無處不在的東西，是企業的靈魂所在。21世紀誰擁有文化優勢，誰就擁有競爭優勢、效益優勢和發展優勢。因此，要盡快改變企業家企業文化經營意識淡薄的現狀。
2、企業家要利用各種方式傳播和推行自己已經認同的企業文化。運用企業的核心價值觀來規范指導企業行為，用行動言傳身教，使自己成為企業價值觀的化身。
3、企業家要不斷提高自身素質。企業家要與時俱進，不斷學習，不斷創新；要提高自己的道德素質和文化修養，注重自身形象的樹立，通過各種途徑提高自己的包括管理學在內的綜合素質，起到率先垂范的作用。
4、企業家要積極運用企業文化發展企業。企業家要對內要用企業文化凝聚廣大員工，對外要塑造良好的企業形象，在企業文化建設中要將定型的企業文化外化為企業在公眾中的形象，規范企業行為識別和視覺識別兩大系統，展示優秀的企業文化的獨特魅力。
（四）實施以人為本的企業文化精神
企業文化的本質特征是倡導以人為中心的人本管理哲學，要堅持把人作為企業管理和一切活動的中心。對員工的尊重、信任，能激發員工的積極性，提高員工的創新精神。以人為本的企業文化管理要求將培育進步的企業文化和發揮人的主體作用作為企業管理的主導環節。
1、充分重視人的因素，將人作為現代管理的中心，其管理的核心是發揮人的主觀能動性。
2、尊重人的人格，重視員工的個性，實現人格化、人性化管理。真正做到理解人、尊重人、啟發人、關心人，為員工營造溫暖、舒心、優美的工作環境，創建和諧的人際關系。
3、創造條件，通過發展、滿足、改變人的需求，激發每個人的發展愿望和動力，幫助每個人實現自我價值和全面發展。
（五）在創建學習型組織中建設企業文化
創建學習型組織是企業文化建設的一個重要組成部分。所謂學習型企業就是以共同的愿景為基礎，以團隊學習為特征，以增強企業的學習力為核心，提高群體智商，使員工自我超越、不斷創新，最終實現企業財富速增、服務超值的目標。創建學習型組織是培育優秀企業文化的有力措施，也是貫徹優良的企業文化的保證。學習型組織是21世紀最具競爭優勢和最具有適應能力的組織形態，它強調員工之間信息和知識的分享，能力和專長的分享，來共同完成一項任務。因此，要求員工有很強的學習能力，強調員工終身學習、全員學習、全過程學習、團體學習。通過學習型組織的創建，增加知識積累，培養創新和適應能力，培養團隊精神，培養和諧的內部氛圍，提升企業的競爭力。
結束語
企業文化是企業價值的重要組成部分，優秀的企業文化能夠創造并提升企業價值。國內企業在進行企業文化建設時，首先應該積極創建企業核心價值觀和企業精神，在次基礎上完善企業各項規章制度；其次要充分發揮企業家的作用實行人本化管理，創建學習形組織發展企業文化，提升企業價值。
參考文獻
[1](美)湯姆.科普蘭.價值評估[M].北京:中國大百科全書出版社，1998.
[2]張繼焦.價值鏈管理[M].北京:中國物價出版社，2001.
[3]鮮文鐸,賀琴.企業價值影響因素淺析[J].財會月刊,2005,(26).
[4]鄭旻.淺議企業價值[J].科技和產業,2005,(05).
[5]原毅軍，陳艷瑩.論企業的價值[J].大連理工大學學報(社會科學版),1999,(02).
[6]蔡巖松,楊海洲.企業價值與企業價值評估[J].林業財務與會計,2003,(12).
