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序論：在您撰寫茶文化的特性時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：茶文化；歷史性；民族性；地域性；國際性
中圖分類號：TS971 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0197-01
一、中國茶文化的特性
茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重于表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
（一）時代性
物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。
（二）民族性
各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現出飲茶的多樣性和豐富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。
（三）地域性
名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
（四）國際性
古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。
茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術、修身養性、陶冶情操、促進古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。民族團結、表現社會進步和發展經濟貿易等。
二、結語
綜上所述，中國茶文化具有歷史性，民族性，地域性，國際性等特點，確實是博大精深，意蘊深厚，留給我們后人無窮的財富，我們應當繼承和發揚中國茶文化。
參考文獻：
[1]金珍淑.關于陸羽《茶經》中飲茶觀點的研究[D].杭州：浙江大學，2005.
調查對象：清華大學，對外經貿在校學生
調查方法：瀏覽網頁、采訪、問卷調查。
一、清華大學校園活動調查分析
理論學習方面：清華學子財富論壇第 場“海權興即國家興”
卡巴斯基先生清華講演——國際網絡安全
惠普全球副總裁兼首席戰略技術官（csto）shane先生清華大學演講會
領導力發展論壇——每個人都可以成為領導者
實踐技能方面：各大企業校園專場招聘會
清華創業計劃大賽
cuba半決賽 清華大學vs華僑大學
實踐相冊--清華大學 - 年年度學生暑期社會實踐攝影展
清華大學首屆智能車對抗大賽
文化藝術方面：清華大學紅十字會學生分會二十周年會慶
中國曲藝家協會進入清華大學進行交流演出
清樂華章――清華大學研究生大型文藝演出
清華大學 年法國文化周
第二屆學生國際象棋文化周
清華大學首屆紫荊露天電影節
清華大學香港文化節
“一二-九”合唱
體育活動方面：擁抱 ——清華大學新生奧運風采大賽
紀念“為祖國健康工作五十年”提出五十周年專題活
馬約翰杯體育比賽
年年清華大學學生體育活動月
11.12男生節
3.7女生節
總結：這些校園文化活動涵蓋理論學習、科技創新、實踐技能、文化體育等多個方面，覆蓋面廣、內容豐富、形式多樣，形成了健康高雅、文明溫馨的校園文化氛圍。在理論和實踐方面更側重于理科。就時間安排而言，每一個月都有不同類型的活動，加上每一個系，每一個社團的活動，很龐雜。清華有著很多人力資源和物力資源方面的優勢。其活動總體特征是多而雜。
分析：以清華大學“女生節”輻射效應為例——
清華大學的一系列活動，往往都能引起巨大反響。其中，同學們最感興趣的，普及最廣的莫過于每年的女生節。女生節不僅僅是一種口號，它已經成為了清華的一種傳統和招牌活動。而且其影響正在逐年擴大。究其成功原因，可以歸結為以下幾點：1.女生在清華的比例較小?！拔镆韵橘F”，自然會得到重視。這是其自身優勢。2.節日創意迎合了青年追求新意、追求浪漫的主旋律；3.活動具有普及性。無論什么專業，無論什么國家，民族，無論是否有專長，無論什么年級，都可廣泛參與。 4.校方高度重視，校學生會，團委，以及各系，前期做了大量的宣傳動員工作：女生節前夕已經把清華大學bbs留言板的封面換成了“女生節”的主題封面；在校內多處制作宣傳海報；紫荊園宿舍區內隨處可見書寫著“祝全體女生節日快樂”的條幅；校團委專門制作專題電腦幻燈片在禮堂放映。5.活動形式多種多樣。幾乎集合了日常生活與學習的各個方面，比如女生節之“看吧”——播放各國原聲電影；“暖吧”——男女生打破界限，齊聚暢談；“逛吧”——舉辦游園會……舉辦女性講座；各商家的女生節商品促銷優惠進校園；學校周圍的商鋪跟風打折；女生節服飾大賽；6.統一性與靈活性相結合，自由度高。除了官方的活動，各系，各學院充分發揮了自身的創造性，有的系男生在凌晨聚集女生宿舍樓下唱歌；有的系男生精心準備了送給女生的禮物；有的是將教室用彩帶，氣球等裝點得很有節日氣氛；有夜晚用蠟燭拼的“心”字；有互動游戲環節；有食堂門口獻花；圍圈為女生祝福；放風箏送祝愿……
一、文化產業普查的難點
1.涉及范圍較廣，開展清查難度大?！段幕跋嚓P產業分類（2012）》分為五個層次，其中第一層包含文化產品的生產和文化相關產品的生產兩大部分，第二層根據管理需要和文化生產活動的自身特別分為10個行業大類，第三層依照文化生產活動的相近性分為50個行業中類，第四層是具體的活動類別，共計120個行業小類，第五層在23個帶星號的行業小類（含有部分文化產業活動）中，又設置了29個延伸層。從產業劃分角度看，文化產業涉及第二產業和第三產業，從調查對象性質上看，它涉及企業、行政事業和社團、產業活動單位和個體經營戶。在經濟普查中要把上述范圍涉及到的單位一一查清，工作難度相當大。
2.涉及部門較多，工作協調難度大。文化產業普查不僅僅涉及統計系統內部各專業，還涉及地方政府的經濟社會各部門。一方面，文化產業單位的行業代碼、主要業務活動（或主要產品）的審核和認定需要工業、貿易、服務業、名錄庫等專業的密切配合；另一方面，文化產業單位的數量和數據質量需要文廣局、經信局、商務局（旅游局）、工商局等部門的分工協作。從系統內部環境來說，目前市級文化產業統計工作由社科處負責，而縣級沒有設置相應科室，大部分地區由工業科、服務業科或綜合科負責。從外部環境來說，各部門仍將文化產業統計視為統計局一家之事，對文化產業統計工作還不夠重視，工作職責還不夠明確，工作配合還不夠順暢。
3.業務基礎較弱，單位認定難度大。浙江省開展文化產業專業統計僅僅兩年左右的時間，統計人員與文化產業接觸時間較短，對于什么是文化產業的認知不熟，對于怎樣在眾多的普查單位中將文化產業單位挑選出來、確定下來還不是十分的清楚明白，也沒有標準的流程可循。大部分統計人員還需要隨時對照著文化產業調查所獨有的《文化活動關鍵字詞表》和《國民經濟行業劃分代碼》，以及對帶星號的行業小類和延伸層的仔細甄別判斷，才能進行挑選和區分，對單位準確定性的難度相當大。
4.統計力量較少，工作拓展難度大?！笆濉逼陂g，文化產業統計工作任務重責任大。但從目前的統計現狀來看，統計力量還比較不足。從寧波市區情況看，相關部門和街道統計人員多為1-2人，很大一部分是辦公室財務人員或經濟科人員兼任。這些統計人員平時承擔了較多工作任務，遇到普查年份更是分身乏術。而文化產業統計的企業入庫登記、核實、申報等各個環節都離不開部門街道的積極參與與配合。因此，形成一個業務精干、人員充足、職責明確的文化產業統計隊伍，對加強文化產業統計監測將是一個重要條件。
二、文化產業普查五大環節的控制
1.單位核查環節。核查工作相當于文化產業單位清查，是確定調查范圍和主要數據的基礎。一要重視宣傳動員。經普辦負責牽頭組織協調，工商、稅務、質監等部門通力配合，文廣部門要充分利用對行政管轄的文化產業情況熟悉的優勢，與經普辦積極對接聯系。二要加強業務培訓。在工業、貿易、服務業及名錄庫專業的培訓中結合文化產業的相關內容，并詳細說明文化產業與其他專業統計的關聯和區別，指導普查員如何認定文化產業。三要規范單位信息填寫。在核查過程中正確填寫單位和個體戶的主營業務活動和行業代碼。凡屬于文化產業的，若混業經營中主要經營文化用品的，均應正確填寫或更正為文化產業的相關信息；主營業務活動填寫較為籠統的，應進一步細化。四要完善證照辦理。證照不齊的單位和個體戶要督促盡快辦齊相關手續，并督促相關單位尤其是新增單位，落實經營場所。各部門應對發現的有文化活動而沒有到相關部門登記的市場主體指導辦理流程，積極培育扶持。
2.入戶登記環節。入戶登記環節要填準填全主要業務活動。這一環節所登記單位的主要業務活動和行業代碼是各級文化產業普查人員正式判斷和確定一個單位文化產業屬性的主要依據。在現場登記時，普查員手中除手持PDA外，最好要有簡潔明了的文化產業行業分類、文化產業關鍵字詞表和核查階段取得的文化產業單位一覽表，以便普查員能準確判斷和登記。普查員既要以一覽表為基礎，又不能完全局限于一覽表，當中沒有的單位和沒有確定為文化產業的單位，在現場登記時發現了，也可以在這一環節增加單位和重新認定。做好這一環節的重點還在于詳細了解企業的主要業務活動，文化活動占主要比例的應將文化類業務填在第一位。
3.查遺補漏環節。在入戶登記結束后，縣級普查機構人員、名錄庫專業人員和文化產業統計專業人員應盡快進行單位比對。一要區別情況抓齊“四上”單位。年度退出“四上”聯網直報的，應區分情況進行核實。如縣區間轉進轉出的，說明來源和去向；如未達標準的，應確認是否納入規限下統計；如關閉、停業、注銷、合并的，應及時核對相關部門資料。另外，業務經營活動變化的不再屬于文化產業統計范圍的，應聯系企業注明情況。二要集中力量補充規限下單位。從此次經濟普查與基本單位名錄庫的比對數據中，我們發現規限下文化單位遺漏較多?？h級普查機構應抓緊梳理比對清單，按照歸屬普查小區及時下發，由普查員重新上門登記。對實地登記有困難的單位，應集中進行電話聯系，了解掌握新的經營地址。這項工作還需要各專業加強協作，在比對過程中對單位的行業劃分進行專業判斷。三要加強查補單位情況的督辦。應抽調專人配合經普辦，對文化產業單位的查補情況進行定期檢查督導，并對各街道的新增情況和完成進度進行通報。
4.質量審核環節。這一環節應貫穿整個文化產業普查工作，從單位核查到匯總上報都要結合各個階段的工作特點和要求，及時進行審核。一要加強對單張普查表的數據審核。首先審核行業代碼和主營業務活動。行業代碼涉及到行業增加值的測算、專業的確定。主營業務活動要求填寫完整準確，與行業代碼相對應。其次審核表內邏輯關系。特別是對一些經營活動數據異常單位的審核，如部分企業營業收入明顯低于工資福利費總額或各項費用支出總額。再次審核人均指標。如人均資產、人均營業收入、人均勞動者報酬等。二要加強對整體數據的審核評估。要與2013年1-12月文化產業統計數據進行比較分析，核實單位數據有否異常；要與2013年文化產業增加值核算快報數據進行比較分析，找出總量與結構差異。
自從辦公系統的推廣使用以來，我院逐漸實現了從原始的紙質辦公到電子辦公的轉變，網上辦公模式的優點也逐步顯現了出來。通過網絡，本院傳閱日常了解性的文件、通知通告、個人思想匯報、工作總結，向市院和其他兄弟院傳送文章資料等，都通過個人辦公系統向特定對象予以，有必要的并通過內網予以公布，節省了大量的時間、人力和物力。同時，運用電腦進行操作后，文件的存檔、查找等更加方便，快捷，從而大大地提高了工作效率。
利用網絡進行無紙化辦公中，在不知不覺中企業紙質文件大量減少。不僅節約了紙張，節約了經費支出，還每年少砍伐大量的樹木，更加有效提高森林保護率。經統計，僅今年截止目前為止，我院共使用辦公系統中個人通知2080次，公文流轉225次。粗略估計，相當于已至少節省紙張5000多張，同時也大大減少了打印機油墨、訂書釘、曲形針等消耗品的使用。
二、學習便捷化
今年，我們內網平臺為依托，相繼開通給了網上圖書館、視頻點播、綜合工作指導方便大家學習的特色欄目。目前，我院有涵蓋現代文學、詩歌辭賦、歷史傳記、古典小說等13大類的網上書籍5萬多冊，宣傳教育、電影等影視資料70余部，樣式新穎、以電子雜志模式出版的《綜合工作指導》兩期，極大地豐富了干警的學習途徑和日常文化生活。這種把內網打造成學習平臺的做法，不僅受到本院干警的喜愛，市院、其他兄弟院也都經常訪問，留言交流。
三、宣傳平民化
外網宣傳一直是我院的一大亮點。外網資料至少每周更新三次，保證了工作情況第一時間公布于眾，主動接受大家監督。不僅如此，今年2月8日，我院還開通了騰訊微博“未央檢察”，這是陜西省第一家檢察機關官方微博。開通近6個月來，共消息2000多條，被網民轉播、評論30000多次，聽眾人數接近7萬人，較好地發揮了微博參與社會管理創新的功能作用。同時，還圍繞檢察開放日、控申舉報聯合接訪、“未央—長慶”模式論證會、政法干警核心價值觀教育實踐等重要工作，在微博平臺上組織了即時現場直播或專門話題，讓更多網友直觀了解了檢察工作，參與檢察工作，為未央檢察工作發展建言獻策，擴大了檢察機關的社會影響力?！厄v訊2012上半年政務微博發展報告》，西安市未央區檢察院的“未央檢察”官方微博榮登十大檢察院機構微博排行榜。
四、問題及對策
關鍵詞：“問題學生”；個性化培養；策略
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0036-02
一、“問題學生”總體現狀
大學階段是大學生人生定位、個性和行為習慣的養成以及行事處世模式塑造的關鍵時期，也是大學生從懵懂到清晰認識自我，步入社會的必要過渡時期。隨著高校擴招以及高校管理體制改革，大學生的學習和生活環境發生了很大變化，由此出現了一些“問題學生”。概括地說，“問題學生”是指部分大學生在品德素質、行為習慣等方面存在一定障礙，一般是在思想道德和心理素質等方面存在一定問題，不能合理妥善處理好大學期間思想、學習和生活中遇到的問題，以致對學校正常教學秩序和他人學習生活帶來消極影響。
眾所周知，差異性是學生成長過程中的基本特征之一，在現代教育的轉型時期，青年學生所具有的這種獨特的差異性往往正是社會教育的價值取向或個體成長的社會期待，”問題學生”是指在一定班級年級群體中的部分學生相對于其他學生的差異性而言的，相比較他們更具有鮮明的個性特征，往往表現為缺陷與特長并存，使其在身心表現上具有明顯的不平衡性，心理上過于消極或好勝，行動上我行我素，不能按部就班地完成外在目標要求的特殊群體。他們一般沒有成熟的人生觀、價值觀和世界觀，或者在人生觀、價值觀和世界觀上表現為偏激扭曲或錯位，沒有成型的人生目標和信念，在行為上時常表現怪異，影響自己和他人的學習和生活，在當今社會發展信息化價值取向多元化的年代里，”問題學生”的出現是一種必然且正常的現象，具有一定的歷史客觀現實性，即使有一些問題的出現，也并不在于”問題學生”本身，而是受社會經濟文化和教育等多種因素綜合影響的，所以關鍵要看我們的教育者怎樣看待，因為無論是學習問題、行為問題，還是心理問題，呈現出來的只是一種差異，他們同樣具有平等的人格，而不能將其看作是人格上的恥辱，更不能使”問題學生”處于被孤立被歧視邊緣化的地位，”問題學生”在高校當中是一個特殊的群體，他們也有各自的個性和特點。所以對這部分學生的教育管理必須掌握其特殊性，因人而異，要注重個性化培養，以促進其全面和諧地發展。
二、個性化培養的內涵特征
對大學生這一特殊群體來講，大學生的個性是指每一個大學生身上經常地、穩定地表現出來的心理特點，個性化教育就是要在促進學生全面發展的前提下，更多地培養學生不同的個性心理，尊重學生的個性發展自由和存在的個體差異性的一種創新教育模式，這是個性化教育的真諦。
三、“問題學生”個性化施教策略
高校在全面推進素質教育的過程中必須以人為本，真正貫徹“因材施教、有教無類”的方針，尊重和重視學生個性發展，以促進各類學生最大化發展的個性化施教策略。
“問題學生”是教育實踐中普遍存的，也是令教育工作者和家長倍感煩惱的。教育就是要讓每個進入校園的學生都能夠成為教育的受益者，使他們獲得正確的人生取向和價值觀，充足的知識儲備，以適應當今社會的需求。如何正確有效的引導這些“問題學生”是高校教育工作者必須面對的問題。因此，加強對“問題學生”的關注，探索其管理策略和引導轉化的方法，使他們成為個性突出，特長明顯，人格健全的創造者，對當今高校教育而言具有重大的現實意義。
（一）堅持以生為本的教育理念
心懷學生利益開展工作，對學生進行正確的引導與觸動，才能真正實現“問題學生”的轉化，促進其個性化發展?！肮芾怼敝皇且环N手段，只有走入“問題學生”內心，了解他們的痛苦及心理矛盾，找到癥結所在才能取得學生信任，建立和諧的師生關系并最終解決問題，才能促進“問題學生”的個性發展，讓其轉變形象，提高自我素質，以健康的心理和良好的行為品質步入社會。
（二）堅持發展個性的基本原則
運用聚類分析方法對高校學生的特性差異進行系統分析，將學生依照具體特性指標進行科學分類。針對聚類分析結果，提出針對學生特性差異的個性化施教策略，服務于學生個性化、可持續發展的內在要求。承認學生個體的差異性，尊重和重視學生的個性化發展已成為當今高等教育研究的熱點問題，基于聚類方法對“問題學生”特性指標進行分析，探索個性化施教策略。
（三）堅持因材施教的教育方法
過去我們的高等教育中普遍存在著過分強調學生發展的整齊劃一、注重整體的知識教學質量，忽視了個體的個性發展，特別是“問題學生”的個性發展教育。在實施素質教育和創新教育的今天，我們強調要進行個性化教育，在整個教育教學過程中，既要注重全體學生知識的獲得，又要注重培養有發展特長的學生，特別是有問題的學生。要面向每一個有差異的個性，開發差異資源，實施因材施教；要讓學生學會選擇發展自己的優勢，學會用自己的頭腦判斷、分析事物，形成辯證的思維方式。
（四）建立個性成長培養檔案
要不斷搜集“問題學生”各方面信息，建立“問題學生”的個性成長檔案。實踐證明，這不僅是一個行之有效的方法，而且對于高校輔導員來說，這些所建立的“問題學生”的個性成長檔案具有極高研究價值，因為對這些難得的材料進行整理，分析怎樣干預，這本身就是一種教育行動研究中的個案研究，為科學轉化“問題學生”提供了行動研究的可參照性依據，也大大提高了高校輔導員對思政教育工作的科研水平，并促使其養成在實際工作中自覺地進行深層次思考的良好習慣，不斷提高自身的工作能力和工作效率，并科學地對“問題學生”進行干預。
（五）倡導教學的風格化和個性化
個性化教育，不但是指教育要尊重受教育者的個性、挖掘教材的“個性”、對學生因材施教、培養學生獨立的人格，而且還指教師教學藝術的個性化，即鼓勵教師積極追求不同的教學風格，形成不同的教學藝術流派。我們要積極倡導學科教學的風格化、個性化，因為它直接影響到學生的個性發展和學習風格的形式。同時，教師要尊重學生的個體差異及獨特價值，針對每個學生個性特點因材施教，挖掘學生的潛能，開發、培養學生的創造性，使學生成為擁有自己獨特興趣、善于進行獨立思考、勇于提出新觀點、新見解，在創新過程中發揮重要作用的社會需求型人才。
（六）構建個性化教學體系
所謂個性化教學指教師根據學生自身特點有針對性地實施教學。教育必須關注人的發展，實際上就是要關注人性的發展，關注人的個性的發展。個性化教學著眼于充分發揮人的個性，針對個性差異實現人的發展、體現人的主體性、激發人的創新性。個性化教學以學生的發展為中心，注重發展學生個性，培養學生的創新意識和實踐能力。在教學內容和教學方法的選擇上結合學生的實際情況，要充分考慮學生的個性特點、愛好和需求，從教學觀念、課程體系、教學內容、教學手段等方面對“問題學生”進行個性化培養，對滿足社會對人才的多樣化需求具有重要意義。
（七）構建多元化評價體系
教育評價是教育過程重要的一環，直接影響著教師和學生的積極性。傳統的評價觀建立在一元價值觀的基礎上，以目標評價為基本形式，只注重學習結果，強調統一性，忽視個別差異，這種評價觀顯然不能適應個性化教育的要求。要變一元評價為多元評價，強調評價多元化。個性化教育是對于個人潛能的激發，并不強求所有的人都掌握同樣的知識，所以教師教學評價目標應是差異化的，要緊緊抓住其個性的閃光點及時評價，促其發展。其次，評價方式要多樣化綜合。過去，對于學生的評價僅僅以考試的成績（總結性評價）為唯一標準，給學生造成了很大的精神壓力，學生個人的特長和興趣得不到發展，不利于發展學生的個性。個性化教育的評價，要遵循多樣綜合的原則，既要有總結性評價，又要有過程評價；既有主體評價，又要有客體評價；既要有定量評價，還要有定性評價。教師要善于從多個角度來評價學生，讓學生發現自我優勢，充分調動潛能，實現個性的發展。
對“問題學生”的個性化培養，要充分發揮其潛能，既需要教育者針對不同個體的特點進行教育引導，也離不開集體的教育影響與同輩的關心幫助；既要集中進行思想政治理論教育，也要在各門學科教學中滲透品德教育，提高教學的教育性，還要有針對性地開展社會實踐活動，而不能要求教育群體齊步走或對其一刀切，要將學生的個性特征轉化為發展優勢，使其自由充分而全面地發展。
參考文獻：
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在過去，插畫是文學作品的圖解說明，具有直觀解釋和為文學作品錦上添花的作用。過去，插畫作品創作完成度要求低，插畫作品質量通常不高。而在當代，隨著網絡文學對于傳統紙質女性文學的沖擊，女性文學的插圖逐漸有了更重要的意義。另一方面，受眾和女性文學創作主體也逐漸認識到插畫不僅僅是文學作品的圖解說明，還是插畫師在對文學作品內容理解的基礎之上，以L畫形式進行的再創作。當代的插畫作品往往需要準確把握文學作品的立意，在腦海中對于某場景或主角之間的情感有貼合作者、編輯立場和觀念的分析、理解。而在快節奏、視覺化的現代生活中，優秀插畫往往能夠吸引讀者駐足觀看小院。插畫對于小說的推廣宣傳和在讀者心中留駐印象都有著至關重要的作用?，F代插畫也逐漸成為了一個具有獨立審美標準的藝術門類。
現代插畫創作的方式現狀隨著電腦繪圖技術的發展進步，越來越多的小說插畫棄了傳統的速寫線條插畫，而采用更加精美的電腦繪制的插畫，一方面，電腦技術繪制的插畫可以塑造精美的人物形象和場景氣氛，通過細節、色彩、線條等元素，插畫師可以更好更真實地還原小說作者頭腦中所幻想的場景；另一方面，以Photo Shop為例，電腦繪圖軟件在繪制插圖時可以方便根據作者和編輯的修改意見對繪畫作品加以修改，相對于傳統插畫來說工期相對較短且滿意度高。Painter、Photo Shop等軟件仿自然繪畫能力越來越強大，可以模仿不同繪畫模式的筆觸、色彩疊加、水流量等等，電腦繪圖也有了不遜于油畫、水墨繪畫的表現能力。
現代插畫創作的商業現狀?，F代插畫創作作品的商業價值往往來白干三個方面：一是插畫所服務的文學作品的銷量、知名度等；二是插畫師個人的繪畫水平、風格及影響力；三是插畫發行方所做的商業推廣。在互聯網+的時代條件下，這三個方面往往是互相影響互相推動的。
現代女性文學作品中插畫創作的特點
隨著女性經濟實力和社會地位的提升，專門的現代女性文學已經成為了一個獨立的類別，從作者群體到受眾群體都有了一定的獨特的審美偏好，因此，現代女性文學作品中的插畫創作也有了一系列的特點。
線條柔美。女性文學作品中的插畫在用到線條時往往會選擇柔美的線條走勢來勾勒場景、人物、動物、花鳥等。以角色插畫為例，女性文學作品中的女性人物插畫在面部線條上都會傾向于較為柔和的勾勒方式，身體線條和服飾線條傾向于流暢自然，用曲線多過用直線，直線通常只用來調和畫面視覺重心和畫面平衡，并不做重點；而男性人物則不然，軍裝、武器、旗幟、鎧甲、汽車、裝甲等元素均需冷硬的線條來表現。以筆者設計的女性文學插畫《雪吻――湖畔》為例，在該作品中，畫家運用了大量精美柔和的線條來展現畫面主體的頭發，發絲流暢，清晰而自然地勾勒出了發絲的“來龍去脈”，且通過柔和線條的疏密來展現了插畫的光影；畫作中唯一的直線將畫面區分出來一塊獨立的區域，一方面直線與發絲、臉部輪廓等與其緊挨的線條形成強烈的視覺對比，另一方面，其所勾勒出來的占整個畫面五分之一的區域里用較大的畫筆勾勒出了一個模糊的曲線人影，映襯了畫題中的“湖畔”二字。
構圖強化畫面主體。作為一種兼具實用與藝術性的繪畫類別，插畫需要以明快、堅決的構圖來展現畫面的重心，通常是運用色調對比、明暗對比、動靜對比、對稱、黃金分割等方式將角色安排在畫作的視覺中心。同樣以筆者設計的插畫《雪吻――湖畔》為例，該作品中，首先根據明暗形成了較強烈的畫面對比，從而將觀眾的視線集中在了畫中女性的臉部，第二，畫作通過發絲和氣泡的動與衣服、水面的靜來對比，突出了畫面中頭發的動態，第三是虛實對比，很明顯，畫面中的氣泡是虛實相交，呈現出來一種較為夢幻的效果，而畫面的主題從服裝到衣紋都展現出了較為寫實的畫法，讓整個畫面的重心偏移在畫面的重心位置；整個畫面的構圖是經過詳細、認真設定的。
女性文學作品插畫的主體設計風格富于變化。插畫需要有不同的風格滿足不同文化背景的群體，固定套路的角色、主題的設計雖具有受眾已經習慣了的和諧的美感，但程式化的插畫繪制流程已經無法滿足越來越多樣化的客戶需求。女性文學插畫很多是以兩性情感作為繪畫主題框架的，作為插畫主體的男女人物通過多種形式和繪畫風格呈現在了觀眾的眼前。不同的女性對于理想的男性有不同的需求，因此在女性文學插畫中的男性形象主題設計或高大偉岸富有擔當，或形貌纖細溫文爾雅，或靈動跳脫活力四射，但無論風格如何變化，角色形象均有與女性文學的一些特點如線條柔美、用色細膩、畫面富有靈氣、主題贊頌愛情與美等等。
女性文學作品插畫用色特點。大部分女性文學插畫作品中，用色都偏向于暖色調，用溫柔、優雅的色調展現女性的世界觀，同時畫面所用顏色的飽和度也相對較低，較少有強烈的色彩碰撞，畫面節奏舒緩而富有故事感，讓受眾有一種平和的情緒接受文學作品的其他內容。小部分優秀的女性文學插畫作品會用強烈的顏色作為主色調，展現戰爭、復仇、絕望等負面情感較為多的場景，整體服務于小說內容，以“強心針”的形式刺激讀者視覺，調動讀者的情緒與緊張感，吸引讀者關注故事后續發展。
現代女性文學作品中插畫創作的表現方式
插畫創作所應用的不同表現形式是畫家對于小說內容和自身風格所結合的結果，分析、研究不同的表現方式，對于理解創作插畫時表現畫面主題所采用的技術手段有十分重要的作用。創作的表現方式的應用，可以展現插畫師豐富的想象力和深厚的繪畫功底。
直接的表現方式。在創作過程中，插畫家往往需要通讀文學作品，然后將文學作品帶給畫家的直觀印象由插畫家表現在畫面上。這是直接創作的模式，繪畫主體的形象會如實地展現在傳播媒介上，畫家常采用西畫的一些技法，以精煉的繪畫技巧和平實的繪畫語言將故事與主體直接、真實的展現在插畫作品之上，插畫中的其他元素通常用于突出畫面的唯一重心，引導觀眾關注畫面所要極力傳達的信息。
變形和夸張的創作表現方式?？鋸埡妥冃蔚膭撟鞅憩F方式一般用于具有一定奇幻色彩的女性文學作品當中，也是描寫內心變化較為多的現代主題小說所常用的一種創作方式。局部的夸張和變形主要是為了突出畫面的重心以及增加插畫的深意?，F代故事的插畫中常用的夸張變形是魚眼變形，用魚眼透視法將所要表達的重心呈現出來，讓畫面在科學的視覺漸隱效果中又有強烈的重點凸出感。而奇幻風格或古典志怪小說插圖所應用的變形和夸張則可以有更多的創意和想法。對于現代主題的文學作品來說，過于夸張的變形在這類文學作品的插畫中則顯得恰到好處。
借用比喻法。這類的插畫創作方式與文學中所常用的比喻修辭方式類似，用相似的概念在畫面中加以二次創作和應用，留取二者的共同之處，進行延伸創作，常令畫面具有變化和深意。以筆者設計的插畫《雪吻》之七《一個人的雪》為例，作品用“雪球”的形式“比喻”創作了花束、裙子、酒壺、酒杯等畫面元素，因為“雪”的清冷概念，讓這些原本溫馨的元素因為“雪球”的加入變得越來越清冷，與畫面主角下抿的嘴角有著呼應的關系，畫面整體氣氛冷硬而疏離，兩只高腳杯更顯得畫面中女孩的孤獨，讓人浮想聯翩。
懸念重疊法。與大部分插畫只有一兩個人物元素不同，懸念重疊法所創作出來的插畫畫面以復雜的構圖和豐富的元素將主體與諸多元素共同放置在同一個畫面中。畫家運用豐富的想象力和嫻熟的藝術手法，將畫面中的元素以某一種邏輯關系讓畫面的故事更加有層次感，在畫面中設置重疊的懸念，需要讀者通過畫面中所給出的提示信息或文學作品中的后續內容才能獲得懸念的謎底，讓插圖和文學作品結合起來，產生一種具有互動意義的關聯。
結語
女性文學作品隨著時代的發展在內容、思想上發生著變化，但其內核的女性視角與女性情懷不變。女性文學作品插畫根植于文學作品，其創作方式和表達形式也在變化，但不變的是女性插畫的性情與柔美內涵。插畫之于女性文學作品，如清溪繞山，靜而不止。
摘要中國傳統體育文化作為特定社會和農業文明的產物,是以儒家思想為核心,有著豐富內容的中華民族優秀傳統體育文化融匯的結晶,是中國傳統文化的重要組成部分,也是中華民族積極吸收世界優秀體育文化的結果。因此,從歷史追溯的角度對中國傳統體育文化的內涵進行深層解讀,并對其所表現出的特性進行研究考察,對于在新的歷史發展時期進一步探討和推動中國傳統體育文化的新發展,有著重要的歷史價值和現實意義。
關鍵詞:中國傳統體育文化 內涵 深層解讀 特性 歷史考察
中圖分類號:G812 文獻標識碼:A
中國傳統體育文化是建立在中國個體農業經濟為基礎的自給自足的自然經濟之上的,以血緣宗法自然原則與高度統一的社會為背景,以儒家思想為核心的中華民族優秀傳統體育文化融匯的結晶。不斷尋求中國傳統體育文化中的民族智慧,弘揚科學合理的中國傳統體育的文化內涵和特性,以賦予傳統體育文化新時代競爭與奮進的體育精神,使其走上自我不斷完善發展的道路,對于傳承與發展中國傳統體育文化有著莫大的時代價值。
一 體育及體育文化的內涵闡釋
1 體育的概念界定。體育是一種社會文化現象,自從有了人類歷史就有了體育歷史。在人類文明的歷史長河中,體育文化是一個逐漸發展的歷史過程,是人類整個文化系統的重要組成部分之一。對于早期的體育而言,雖然人們生活在不同的地域環境,生活習慣也有著根本的差別,但創造出的體育形態、性質和目的基本上是類似的。人類為了生存和延續,學會了跑、跳等基本動作技能及有關生產勞動知識,并作為一種社會文化現象世代相傳直到今天,并且隨著時間的推移,逐漸形成了今天燦爛輝煌的體育文化。據史料記載,19世紀中葉歐洲文藝復興之后,才使人們真正感受到體育文化對人類社會發展產生的直接影響。
2 體育文化的內涵闡釋。首先,體育文化產生于人類從動物野性轉變為人性的過程中,是人類在改造自身的過程中,由動物的本能改變成自覺行為的人性時,通過勞動、游戲、教育或合理的競爭方式等渠道,逐步形成的人類社會特有的文化現象。其次,體育文化是物質文化、制度文化和精神文化的總稱。之所以說是物質文化,因為體育文化是以人體這一物質形態為對象,利用場館和器材等體育手段,通過體育鍛煉達到強身健體的效果;之所以說是制度文化,是因為人們在體育運動中形成了一系列的體育規范文化;之所以說是精神文化,是因為體育文化蘊含著豐富的文化精神,對人們的精神世界和人的精神面貌產生深刻影響。
再次,體育文化是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的,通過有形的身體形態及動作技能和無形的個體意志、觀念及社會時代精神反映出來,體現了各具特色的存在方式。體育文化能直接或間接反映一個時代、一個國家或民族的特征,并規范著人們的體育行為,影響著人們的價值觀念。
最后,體育文化是一種特殊的文化現象,是人們在體育生活和體育實踐過程中,以身體形態的動態變化和相關動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化,總是與人的體育生活緊密結合,又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系,能反映出本民族傳統的體育特性。
二 中國傳統體育文化內涵的深層解讀
中國傳統體育文化作為中國文化有機整體的一部分,歷史悠久,內容豐富,形式多樣,影響深遠。中國傳統體育文化既是穩定的精神物質文化,又在歷史環境的變遷中不斷呈現出多元的差別,這種在傳承相續中漸進發展的態勢,使得中國傳統體育文化有著濃厚的文化內涵。
1 精神內涵層面。首先,中國傳統體育文化受中國傳統文化的影響,專注的焦點往往是人內心的道德良知,也就是專注于人的道德修養問題?！疤烊撕弦弧?、“崇尚和諧”,正是中國傳統體育文化體現出的特有人文精神。中國儒家文化主張由內向外去馳求,通過成己成物,從內在發掘整個世界,這就形成了中國傳統文化的主體精神或者基本精神,中國傳統體育文化也深受其影響。其次,中國傳統養生理論精神所遵從的最根本的法度就是“天人合一”、“天人相應”,堅定地認為自然界就是生命的源泉,人的身體直接受自然界的運行、變化的影響,人的生命活動必須要與自然變化的節律相適應統一,取法于自然,順乎自然之道。最后,中國傳統體育文化精神內涵不像西方體育那樣過于注重“物質”、“競爭”、“超越”,它包涵了老莊、儒家及墨家等深邃的思想內蘊,形成了一種注重“和諧”、“整體”,“由外及內”實現道德升華的基本精神指向。
2 理念內涵層面。首先,中國的傳統體育文化的理念重點,是重視體育文化的倫理價值和社會價值,把精神情感放在了首要地位,因此“仁德”、“仁禮”就成為了體育追求的最高層次。中國傳統體育文化在表面淺顯直觀的身體運動后面,蘊藏著本民族深厚的道德思想內涵和運動理念,這也就是人們通常所說的“武德”。其次,中國傳統文化自古以來對個人價值取向的標準,就經歷了一個從重肉體之美到重精神,尤其是道德之美的發展過程。正是在這個認識理念的基礎上,中國傳統文化形成了重視精神建設,忽視身體建設的理念,當然對體育的理解也相應地形成了“重文輕武”,重精神輕身體的意境理念。
3 價值內涵層面。首先,受中國傳統文化的深刻影響,“中庸”和“中和”的價值原則在中國傳統體育文化里被表現得非常突出。在中國整個傳統體育發展過程中,只是刻意去強調“養生化”的價值主線和“意念”,而外在的負荷與強度和肌肉的收縮方式被嚴重忽視。其次,中國的傳統體育文化的價值追求多是健康長壽和營養養生,這體現了最樸素的“人本主義”精神。中國傳統的體育文化非常注重身體鍛煉的開與闔,這對節約體能、修復身體有相當大的益處。
4 功能內涵層面。首先,“祛病健體”是中國傳統體育的根本出發點和對體育的功能基本闡釋,注重“在寧靜、冥想中悟道”,動作上多模仿動物,以球形、環形、向心形為主,這與中國傳統文化所主張的“心欲寧,志欲逸,氣欲平,體欲安,貌欲泰,言欲訥”有莫大的關系。其次,中國傳統文化也講求“天行健,君子自強不息”。這里的“自強不息”體現的就是一種拼搏敢為的大丈夫精神,這種精神從何而來,靠的就是體育。因為體育被看作是一種“挑戰自我,超越自我”的活動,它能夠最充分地挖掘和發揮人的潛能,從中可以看出“生”的力量。我國古代豐富多彩的體育文化,比如武術和角力等,充分顯示了中國人民的智慧與勇敢,體現了對中華民族的民族精神動力的完美追求。
5 動力內涵層面。中國傳統體育文化的發展史,可以被看作是各民族的文化交流史,也可以被看作是對外開放的文化交流史。中國傳統體育文化的發展是具體的、歷史的,也是多地域、多民族的,而且是多層次的。中國傳統體育文化是各區域、各民族體育文化的薈萃集合,在薈萃集合過程中,必然存在著互相的交流影響,而就是這交流互感,恰恰是中國傳統體育文化發展的推動力。中國傳統體育文化的交流,有利于促進民族傳統體育的融合,也正是在各民族生息繁衍和相互交流中,積聚了中國傳統體育文化發展的內驅動力。
三 中國傳統體育文化特性的歷史考察
中國傳統體育文化是中國傳統文化的重要組成部分,它承襲了中國文化中的“以民為本”的思想,并受中國傳統文化的影響,形成了和諧統一的體育精神。每個民族的文化都是適應本民族的特點而形成發展的,都具有獨立的民族性格和社會意識。在其一代又一代自我復制的歷史淵源中,不斷承接外來影響而有所變異,逐步形成并充實本民族的文化積淀。在中國傳統文化中,“天人合一”的傳統倫理道德所體現的人與自然、人與人和人與社會和諧共處的思想以及重人格的觀念,形成了中國人獨特的體育價值觀。
1 民族性與民俗性。民族性是中國傳統體育文化的基本屬性,傳統體育文化必然存在于特定民族生活的地域空間和具體的歷史時間之中。人類文化的存在和發展,不但有共性的一面,也同時具有個性的一面。這種人類文化的差異性就是民族性的表現形式。各民族的體育文化都呈現出有別于其他民族的體育文化特性。傳統體育文化的民族性體現了一個民族的文化自身發展的特殊性,代表一定的民族傳統體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點。各個不同地域的民族創造了不同類型、不同形態的體育文化。另外,民俗是文化的主要組成部分之一,同時又是廣大勞動人民所創造的文化。在中國傳統體育文化中,對民族最具凝聚力的就是民俗體育文化。民俗體育不但受到民族因素的影響,同時也受到地域因素的制約,多種因素相互交織,互相依賴,經過漫長的歷史發展融合,逐步成就了多姿多彩共存共榮的民俗體育文化特性。
2 社會性與獨特性。由于中國傳統體育文化具有久遠的發展歷史和深厚的社會存在基礎,所以絕大多數人的認識和心理傾向是非常認可中國傳統體育文化的。而當整個社會的大多數都傾向于某種體育文化傳統時,它就會爆發出強大的社會表現力,也就是說社會性非常的濃烈。另外,中國傳統體育文化也具有鮮明的獨特性。中華民族是一個多民族的集合體,華夏文化也是一個多元的復合文化體系。從中國歷史發展的漫長過程來看,中國傳統體育文化是以漢族體育文化為主體,同其他眾多兄弟民族體育文化相互交融和促進,共同創造出來的文化體系。但是在中國傳統體育文化表現出強烈社會性的同時,各民族都同時保持了民族體育文化傳統獨特性。
3 傳承性與涵延性。傳承性也叫傳統性。中國傳統體育作為一個民族物質與精神發展的紐帶橋梁,是在長期的社會歷史發展中,被每個民族自覺加以繼承發展的。中國傳統體育文化之所以具有傳承性的一個重要原因,就是從它剛出現起,就表現出了對生活在一定時期、一定范圍內的人具有特殊的價值。比如在養生學的發展中,中國傳統最開始主張以靜養生,后來變為主張以動養生,再后來主張動靜結合,這個傳承發展過程就是人們對體育文化延續和不斷深化認識的過程。這種傳承不但保存了許多傳統的東西,同時又增添了很多現代成分,也就說中國傳統體育文化是不斷被繼承的,同時也是被不斷發展創造的。另外,中國傳統體育文化的涵延性,就是說中國傳統體育文化具有兼融涵括、多元共生與傳承延續、傳播吸收等諸多特性。中國傳統體育文化有其豐富的內涵,諸多因素多元交匯,相互吸收、兼容并蓄。獨具特色的中國傳統體育文化,無論從悠久的歷史傳承,還是從廣博的豐富內涵上,都具有鮮明的涵延性。
4 藝術性與表演性。中國傳統體育文化的一個重要特點就是實現了體育與藝術的有機結合,不但重視“技”,而且講求“藝”。中國傳統體育文化中體育與文學、書法、舞蹈等藝術形式有機地融合,體現出了獨特的美學追求。比如周朝的射禮中專門安排有“樂人”演奏樂曲,太極拳、蕩秋千、龍舟競渡等都追求藝術的形式美。另外古代劍術與舞蹈是天然地結合在一起的,故又被稱為“劍舞”。再如中國的武術在其自身發展過程中,與藝術的聯系也越來越密切,以至被人們稱為“武藝”。另外,中國傳統體育文化追求藝術性的同時,也極力追求著體育的表演性。中國傳統體育文化非常缺乏競技性,諸多體育項目中相當一大部分,如傳統體育項目中的武舞、劍舞及風箏,還有武術、射箭及騎馬等,基本沒有或少有競技性的意味,主要是鍛煉養生,或是充滿了表演性。
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