時間：2023-04-01 10:29:45
序論：在您撰寫古典詩詞教學論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
第二學期，我增加了難度，學生幻燈片的內容只能顯示他要講解的詩歌，然后按照自己的理解，用自己的語言來為大家解讀這首詩，按照題目—作者—背景—詩歌大意—情感—表現手法的順序來為大家解讀。增加了對學生自我表達能力、語言組織能力等的訓練。在學生解讀完之后，教師再適當點撥、提醒，或者提出幾個問題讓學生來思考、回答。
通過這樣的每課一首詩，學生見識了許多古典詩詞，并且也在古典詩詞的解讀過程中，慢慢了解了詩歌的許多特征，比如，理解詩歌大意時要注意語序的調整，詩歌中運用了多種多樣的表現手法，如借代、比喻、用典、借景抒情等等，中國古典詩歌中常見意象的含義等等，長期的耳濡目染之后，在高三的詩歌專題復習中學生或許就不會對古典詩詞的鑒賞感到陌生了。
增加積累，厚積才能薄發
除了廣泛地涉獵，增加了解之外，應該讓學生有適當的積累，這要通過背誦。除了課本上要求背誦的詩詞，課外的一些學生喜歡的、覺得好的詩詞，也應該背下來，或者單純背名句，意思不了解也沒關系，先背，古語云“書讀百遍，其義自見”，且詩歌本來就是情感性的東西，靠的更多的是心靈的意會，特別講究“只可意會，不可言傳”。當然，積累得多了，接觸多了，學生就會經常運用到古典詩詞，并不自覺地運用到作文中去。
詩詞歌曲，交相輝映
可通過研究性學習或者選修課等活動讓學生自行探討中國古典詩詞在現代流行歌曲中的運用。在現代流行歌曲特別是中國風的歌曲中經常會出現許多古典詩詞，比如，周傳雄的《寂寞沙洲冷》一句，運用了蘇軾的《卜算子•缺月掛疏桐》，比如，王菲演唱的《明月幾時有》出自蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》，許嵩的《如果當時》“與你若只如初見，何須感傷離別”化用了納蘭容若的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。
學以致用，厚積才能薄發
現在，很多高考優秀作文中常有古典詩詞的影子，可引導學生有意識地運用一點，當然，前提是對詩歌本意的透徹了解，運用得恰到好處，而不是亂用、濫用。
關鍵詞：初中語文；高中語文；詩詞；差異；
初、高中語文課堂中離不開古典詩詞教學，但是通過對初、高中古典詩詞教學課堂進行仔細研究和比較之后，就會發現初中和高中階段雖然都進行古典詩詞教學，但是教學的側重點和重難點等方面是截然不同的。無論是初中教師還是高中教師，只有明確初、高中古典詩詞教學中的差異性，才能夠在實際的教育教學工作中更有針對性，從而提高教學效率，讓古典詩詞在語文課堂教學中煥發出真正的價值光芒。
一、初高中古典詩詞教學進行差異分析的必要性
（一）實現初高中古典詩詞教學銜接的需要
初中和高中的語文古典詩詞教學應該是一個有機的整體。學生通過初中和高中階段古典詩詞循序漸進性的熏陶，才能夠真正地領悟古典詩詞學習的真諦，從而更加全面地理解和分析詩詞。因此，語文教師只有把握住古典詩詞在初高中教學的差異性，才能夠讓古典詩詞的學習從初中到高中實現完美的銜接。初中階段的古典詩詞在實際教學中只要求學生能體會詩詞的感情、節奏韻律，重點在讀讀背背，了解詩詞內容，而對于品味詩詞的語言、展開聯想和想象等方面則不需要重點掌握。而高中階段的古典詩詞教學則不僅要分析意象、意境和形象，品味語言，還要鑒賞古典詩詞的象征等表現手法和結構形式，更要求學生能發揮想象，感受真情，培養審美能力。
（二）提高古典詩詞教學實效性的需要
在初、高中的古典詩詞教學中存在著很多的問題和不足，例如教學方法的單一化；重理性而輕意境；詩詞分析程度不適宜等。這些問題的產生的原因之一就是語文教師沒有認識到初高中古典詩詞教學的差異性，從而在課堂上籠統地采用單一的教學方法，程式化地進行古典詩詞教學。因此，無論是初中還是高中的古典詩詞教學，其實效性都大打折扣，達不到原有的教學目標?？梢?，要提高古典詩詞教學的實效性離不開對初高中詩詞教學中差異性的探究和理解。
二、導致初高中古典詩詞教學差異性的原因分析
（一）初、高中學生理解能力不同
古典詩詞是我國古典文化的精髓，具有豐富的內涵。當初、高中生學習這樣底蘊厚重的知識點時，離不開理解能力和思維能力的參與。然而，初高中學生在理解能力方面有很大的差異。初中生的感知能力雖然具有一定的發展，但沒有高中生感知能力的深刻。從思維能力上看，初中生具有了邏輯思維能力，但他們思維的獨立性不強；而高中生的抽象邏輯思維能力占有絕對優勢，他們的思維開始成熟，越來越表現出思維的獨立性和批評性?？傊?，對于古典詩詞而言，高中生的理解力比初中生的理解力要好，并且高中生對古典詩詞問題的分析和探究的程度也要強于初中生。
（二）初、高中學生學習興趣不同
擁有數千年歷史的中國古典詩詞，是一種集哲學思想、人生經驗與審美意蘊于一體的瑰寶。古典詩詞中蘊含了豐富的世界觀、人生觀和價值觀。作為初中生還很難理解和體會古典詩詞中的深層含義。因為古典詩詞離現實生活比較遙遠，學生更易對眼前的可知可感的事物或是具有超前理念的新奇事物產生好奇心和興趣。雖然，很多古典詩詞讀起來朗朗上口，但是由于缺乏探究古典詩詞深層次之美的好奇心加上初中生們的世界觀和人生觀還比較模糊，因而對于古典詩詞的興趣并不濃厚。不過，高中時期的學生是世界觀和人生觀形成的重要時期，他們評價和理解事物的能力提高了，能夠比較客觀、全面、主動地分析問題。當高中生們面對古典詩詞這樣有富有詩意和美感的作品時，往往會產生濃厚的學習興趣，并陶醉于古典詩詞中那特有的意境之中。可見，初高中學生對于古典詩詞學習的興趣不同也是不同學段詩詞教學存在差異的重要原因之一。
（三）初、高中學生心理發展水平不同
初高中階段學生的心理發展水平不同，處于初中階段的學生心理還不成熟，適合理解簡單的古典詩詞，對于意蘊豐富的詩詞來說是比較困難的。因而，對于大部分古典詩詞存在著理解障礙。然而，高中生相對于初中生來說心理發展水平提高，自我意識的高度發展，個性品質趨于成熟，情緒體驗更加深刻，自我評價的能力開始成熟。對于古典詩詞的分析會有自己的獨特見解。因此，鑒于初高中學生的心理發展水平的不同，在教授古典詩詞時要考慮到初高中學生不同的心理發展水平，從而選擇恰當的教學方法。
三、初高中古典詩詞課堂教學差異性表現
（一）初中重在“誦讀”，高中重在“理解”
在實際的初中語文課堂中古典詩詞教學注重誦讀，教師既可以借助現代多媒體來輔助教學，搜集名家的朗誦來作為范讀的版本，指導學生誦讀古典詩詞；也可以自己給學生范讀，做到字正腔圓、抑揚頓挫、富含感情，根據詩詞內容抑或溫柔低沉，抑或嘹亮激昂，帶領學生走進古典詩詞的美麗殿堂。相信初中生經過耳濡目染也會激起對古典詩詞學習的興趣。同時教師在細節方面加以指導，教給學生有關詩詞的節奏、停頓、音律方面簡單地知識，更好地完成誦讀教學。
然而，對于高中學生來說，古典詩詞方面的教學則應該是積累性學習向鑒賞性學習的轉變，教學重難點側重于詩歌背后蘊含的情感及情感形成的歷史和社會原因等。在教學過程中，對于詩詞的背景介紹是古典詩詞教學的重要環節，對高中生讀懂并理解詩作有重要意義。高中的古典詩詞教學重在解讀文本。對于高中詩詞課堂而言，對每一首詩詞的理解都必須立足于“知人論世”。總之，初中的古典詩詞教學中在誦讀，高中的古典詩詞教學重在理解。因此，初高中教師要把握住初高中教學的差異，從而實現初高中古典詩詞教學的完美銜接。
（二）初高中古典詩詞教學中意象、意境分析的程度不同
初中學生也學習有關意象、意境方面的知識，但不需要很深入的講解和分析詩歌。只需要對意象意境有個初步地了解即可。例如：楊柳、梅花等意象多代表送別；梧桐、明月為思鄉的代名詞；丁香、猿猴多為愁怨類詩歌的意象。又如“明月松間照，清泉石上流”體現了幽清明凈的意境；“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！北憩F了深遠綿邈的意境。初中生只需要對一些常見意象、意境熟悉即可，從而進行零散的知識積累。高中教學對于意象的分析則不像初中只重視零散的意象積累，教師應該指導學生系統性地積累。同時，在意象的積累過程中還要注意多重意象的掌握，意象具有著豐富多樣的寓意。
（三）初高中古典詩詞教學目的不同
初中階段對古典詩詞的教學重點在于學生記誦積累的過程，希望學生們在誦讀的過程中提高賞析古典詩詞的水平，為今后的詩詞學習奠定堅實的基礎。高中階段對古典詩詞的教學目的是讓學生加強詩歌體驗，閱讀優秀的古典詩詞，品味文學語言，感受古典詩詞的思想、藝術魅力，發展想象力和審美力，幫助學生培養古代詩歌的語感，提高思維層次。在古典文學名著的熏陶下積極探索個人價值，展開與文本的對話，在學習與思辨的過程中，提高自身的文學修養。（作者單位：魯東大學文學院）
參考文獻
[1] 丁治璽.語文課程中古典詩詞教學與現代詩詞教學的比較研究[D].武漢：華中師范大學出版社，2004（12）.
關鍵詞：初中語文 古典詩詞 鑒賞技巧
在古典詩詞鑒賞方面，外國的專家曾說過，作為教師，不能把自己的教學思路施加給學生，逼迫學生順著自己的賞析思路走，而是應該鼓勵啟發學生們去打開自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國是是詩的國度，從人人皆知的《詩經》、屈原的《楚辭》到唐詩三百首等等都詮釋著中國古詩文化的光輝燦爛。目前，我國已經將古典詩詞的鑒賞列入中考和高考的考試內容中，因此，我們不但要去感受體會古典詩詞所特有的意蘊美、語言美，而且還要學會對古典詩詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學生應對考試和取得優異的成績。下面是對古典詩詞的思想感情和表現手法兩個方面的鑒賞技巧的一些總結。
1中國古典詩詞的思想感情
中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現在的學生沒有處在詩人的環境中，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應該幫助學生去準確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學生學過的或者常見的詩詞所蘊含的思想感情進行總結分類，這不僅能夠給學生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。
總的來說，中國古典詩詞所表達的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的概嘆；三是表達對現實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負，卻又無法施展的憤懣。
那么，我們如何把握詩人的感情呢？首先，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學生把握詩人的情感；其次，我們需要進入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情，在進行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進入詩人的情感。
因此，在進行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學的過程中，使學生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學生的鑒賞能力。
2中國古典詩詞的表現手法
讓學生了解并學會了中國古典詩詞常用的一些表現手法后，他們就能準確的對一首古詩詞進行鑒賞了?，F將中國古詩詞常用的表現手法總結如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經常出現的理想與現實的對比，腐敗與清廉的對比，達官貴人與平民百姓的對比等，作者詩人通過這種對比手法來表達這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象；第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風氣，來表達自己的某種主張或觀點；第三種是將虛實結合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺，比方說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理；第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使得作者要表達的內容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界；第五種是借助景色的描寫來抒發自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”雄心壯志，再如唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發人去樓空的凄涼之情。
在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達的內容。
3結語
總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，那么我們對其的鑒賞就是一種高層次、高要求、高水準的閱讀。古典詩詞作為一種藝術，其內蘊豐富，意義廣泛。因此我們在進行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。
在鑒賞教學中，應將分析詩詞作者表達的思想感情和運用的表現手法結合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學的粗淺總結，但按照以上的方法，對學生多加培養和訓練，一定會提高學生的古典詩詞鑒賞能力的。
參考文獻
[1]張文娟.初中語文古典詩詞鑒賞技巧淺探[J].中國科教創新導刊，2011，9.
【關鍵詞】初中語文 古典詩詞 鑒賞技巧
在古典詩詞鑒賞方面，外國的專家曾說過，作為教師，不能把自己的教學思路施加給學生，逼迫學生順著自己的賞析思路走，而是應該鼓勵啟發學生們去打開自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國是詩的國度，從人人皆知的《詩經》、屈原的《楚辭》到唐詩三百首等等都詮釋著中國古詩文化的光輝燦爛。目前，我國已經將古典詩詞的鑒賞列入中考和高考的考試內容，因此，我們不但要去感受體會古典詩詞所特有的意蘊美、語言美，而且還要學會對古典詩詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學生應對考試并取得優異的成績。下面是對古典詩詞的思想感情和表現手法兩個方面的鑒賞技巧的一些總結。
一、中國古典詩詞的思想感情
中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現在的學生沒有處在詩人當時所處的環境，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應該幫助學生去準確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學生學過的或者常見的詩詞所蘊含的思想感情進行總結分類，這不僅能夠給學生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。
總的來說，中國古典詩詞所表達的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的慨嘆；三是表達對現實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負，卻又無法施展的憤懣。
那么，我們如何把握詩人的感情呢？首先，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學生把握詩人的情感；其次，我們需要進入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情。在進行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進入詩人的情感。
因此，在進行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學的過程中，使學生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學生的鑒賞能力。
二、中國古典詩詞的表現手法
讓學生了解并學會了中國古典詩詞常用的一些表現手法后，他們就能準確地對一首古詩詞進行鑒賞了?，F將中國古詩詞常用的表現手法總結如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經常出現的理想與現實的對比；腐敗與清廉的對比；達官貴人與平民百姓的對比等，詩人通過這種對比手法來表達這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象。第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風氣，來表達自己的某種主張或觀點。第三種是將虛實結合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺。比如說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使作者要表達的內容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫來抒發自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄心壯志；再如，唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發人去樓空的凄涼之情。
在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達的內容。
三、結語
總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，我們對其的鑒賞應該是一種高層次、高要求、高水準的閱讀。古典詩詞作為一種藝術，其內蘊豐富，意義廣泛。因此我們在進行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。
在鑒賞教學中，應將分析詩詞作者表達的思想感情和運用的表現手法結合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學的粗淺總結，但按照以上的方法，對學生多加培養和訓練，一定會提高學生的古典詩詞鑒賞能力的。
參考文獻：
關鍵詞：古典詩詞 教學 想象
中國古典詩詞語言的凝煉性往往給讀者帶來“言有盡而意無窮”的審美感受。這意味著讀者要透過簡短的文字尋象觀意，并聯系人生的體驗展開想象，走近詩詞的創作情境，感悟其中的情韻。詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔?！蓖瑯?，沒有想象，讀者就無法翱翔于古典詩詞的天空。因此，古詩詞的教學，要鼓勵學生插上想象的翅膀，沖出高考的牢籠，將詩詞的意境轉化成具體可感的直觀畫面，從而體會詩人的情感，獲得審美享受。
一、以讀啟動想象的翅膀
古有許慎《說文解字》釋“詩”：詩，志也。從言，寺聲。今有朱自清先生言：“中國人學詩向來注重背誦?！痹娙绱?，詞亦然。鑒賞古詩詞，教師要引導學生邊讀邊想象，還原詩詞的創作情境，讓學生走近詩詞。
比如，要體會蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的情感，要引導學生邊讀邊想象當年赤壁鏖戰的壯闊場面。學生可以邊用激昂的音調讀“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！边呄胂笞约喝缗R絕壁，如聞濤聲，如見千堆雪似的浪花，再結合風流瀟灑如周郎、心思縝密如曹操、足智多謀如諸葛亮等三國英雄人物進行想象，體會詞人豁達豪放的情感。再如，柳永《雨霖鈴》彌漫著離別的凄苦惆悵之情。朗讀時保持稍舒緩的語速，低沉的音調，邊讀邊想象依依飄揚的垂柳、清秋凄涼的曉風、清冷的殘月、哀婉凄切的蟬鳴的長亭邊，一對相愛的人“執手相看淚眼，竟無語凝噎?！眮砀惺芮槿藗x別的無限惆悵之情。
可見，缺少了讀，就品味不到詩詞的味道，缺乏了想象，就遠離詩詞的情境。因此，古典詩詞的教學，要以讀啟動想象的翅膀，進入詩詞的創作情境，領悟古詩詞的文字美，意境美和情感美。
二、用想象填補詩境的空白
古詩詞并非詳盡地描繪事物的全貌，而是抓住事物最突出最本質的特征，在簡短精悍的篇幅里蘊含豐富的思想情感，這就有意無意地形成某種情境的“空白”。因此，教師必須啟發學生從有限的字、詞、句入手，由具體可感的意象來展開想象的翅膀，填補寫景、敘事、抒情等方面的空白，方能深切體會詩人情感的跌宕起伏，從而獲得審美愉悅。
例如，馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令用簡短的二十八字勾畫出一副羈旅荒郊圖。全篇幾乎全是名詞疊加的意象，省卻了斷腸人路途艱辛的敘述。教師應引導學生抓住意象，填補空白。可鼓勵學生想象：黃昏時分，枯黃的藤條纏繞的老樹上，烏鴉已經歸巢，不遠處潺潺流水的小橋邊，有幾家炊煙在裊裊升騰著，一位風塵仆仆的游子牽著一匹瘦馬走在幽靜的古道上，夕照落在疲倦的臉上。通過這樣想象，還原畫面，從而體會斷腸人的思家之情。再如，金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時驚妾夢，不得過遼西?！边@首口語化的小詩多處巧妙地留下了空白。怨的只是黃鶯兒嗎？只因黃鶯兒啼擾曉夢而怨嗎？要解答這些問題，就要引導學生抓住詩句有限的信息進行想象，就會發現，原來牽掛的人身在遼西，她擔心黃鶯兒驚擾了自己對遠征遼西的親人的思念。
可見，馳騁想象的翅膀，填補古典詩詞留下的多維的空白，能讓學生更好地體會到古詩詞“言有盡而意無窮”的余韻。
三、用樂曲拓寬想象的源泉
中國古典詩詞離不開音樂。遠古時期的詩歌源于先民的勞動號子，后有漢樂府專門采集民歌進行配樂演唱，被稱為“詩余”的詞在古代就相當于現代流行音樂的歌詞。因此，要感悟古典詩詞的韻味，可以適當在教學中配以古詩詞歌曲的演奏，借助音樂的強烈感染力，引導學生進行想象，釋放喜怒哀樂的情感，進而領略詩歌的深遠意境。
如，講授李煜《虞美人》，可以播放鄧麗君演唱的《虞美人》，讓學生在低沉憂傷的樂曲中，想象南唐后主獨自憑欄，遙望天邊的明月，想念著故國的雕欄玉砌，回首著消散在東風中的不堪往事，哀愁如東去的春水奔騰洶涌，滔滔不絕。再如，王維的《山居秋暝》可以讓學生在優美柔和的樂曲的輔助下，通過想象描繪“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”的寧靜恬淡的山村圖景，感受詩人對悠閑愜意的山村生活的向往之情。
可見，古詩詞的鑒賞，輔以音樂，可以開拓學生的想象空間，使得想象不再受直觀形象的限制，可以更為深切地體悟詩詞的情感。
總而言之，古典詩詞的教學要鼓勵學生插上想象的翅膀。正如金開誠所言“讀詩需要想詩?！苯處熞擅畹貑l學生通過誦讀、填補空白，并配以樂曲等途徑去馳騁想象的雙翅，翱翔于古典詩詞的天空。
參考文獻
1.張志公著：語文教學論文集，福建教育出版社，1981 年版。
論文關鍵詞：創作，朗誦，詩歌，教學法
詩歌教學如何實現課程標準提出的“培養和強化學員的人文精神，提高學員的審美能力、語言表達能力”，“初步掌握文學作品鑒賞的步驟和方法，領悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學員的綜合素質”等培養目標？筆者在多年的教學實踐中探索了“創作性朗誦”教學法。該教學法引導學員對詩歌進行口語、態勢語技巧等方面的藝術處理，不僅能使學員更深刻地把握詩歌作品的內涵，還能提升美感、涵養語感、培養戰斗精神，提高學員的口語表達能力及人文素養。
一、概念詮釋
“創作性朗誦”教學法，即師生依據自身對詩歌作品的認識和理解，對詩歌作品進行口語、態勢語技巧方面的藝術加工處理之后的朗誦，即再創造式的誦讀練習的方法。
二、教學目的
使學員全方位理解把握詩歌的內涵、情感、結構特點，深入體驗詩歌作品的語言美、節奏美、情感美、意蘊美，全面提高學員的口語表達能力，并達素質的培育和滋養。
三、教學過程
第一步：引導學員在初步領會詩歌作品內容的基礎上，悉心揣摩作者想要表達的思想感情，再根據自身的認識、理解，對詩歌作品進行口語技巧的處理和標注，即將個人選擇的情感基調、語音的輕重、語速的快慢、語調的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標注在詩文當中，然后反復練習，使學員讀出節奏，讀出語氣語文教學論文，讀出情感。這一步是創作性朗誦的初級階段，學員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對詩文進行態勢語技巧方面的處理，即對重點詞、句所需要運用的眼神、面部表情、手勢動作等進行設計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區、中區還是下區，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復練習，為下一階段上臺表演做準備。這一步是創作性朗誦的中級階段，學員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經過自己二度創作，亦即經過藝術加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學員進行展示。這一步，是創作性朗誦的高級階段。這時學員對作品的理解感悟、情感抒發和各種口語、態勢語表達技巧已渾然一體，學員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。
四、優勢特點
㈠可更深刻地把握詩歌作品內涵。讀，是詩歌教學之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學習方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變為學員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學語言轉化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數越多，與作者交流就越深，理解課文的內容就更透徹。[2] “創作性朗誦”教學法就是通過牽引學員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學語言中的藝術形象的過程中，激發學員全部的注意力與創造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學員走進文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達成對文學作品獨特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學作品為學員提供了審美對象，而美感的產生還需要學員在實踐中獲得。創作性朗誦這一實踐活動是對精神產品的再生產活動，是人文與個性結合的再創造過程。由于詩歌音調和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學生的心靈中，使學生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創作性朗誦”的過程中，學員不知不覺進入到詩歌的意境中，進入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風格的美語文教學論文，進而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養語感。培養語感、訓練語感是語文教學的重要任務之一，是提高語文素質的重要手段之一，[6] 而訓練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現。’有感情的朗讀有喚起形象、表達感情、加強理解、訓練思維等多種功能，即通過有聲語言再現作品的藝術形象，使學生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內心感情的共鳴，這對培養學生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養語感的。“創作性朗誦”教學法即很好地傳承了這一做法，使培養學員語感之目的得以完成。
㈣培育戰斗精神。“創作性朗誦”強調進入、交融、共鳴，強調你中有我，我中有你，強調再創造。因而，當學員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內歸攏的手勢時，當他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學員的戰斗精神即在這一過程中得以體現。
㈤提高學員的綜合能力素質。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動，它具有很強的表演性。”[8]正是這樣，學員在把握詩歌的思想內涵、情感基調、語音輕重、語速快慢、語調的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學員更加深刻地理解了作品思想內涵及情感態度，并將自身認識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進行創造，從而提高解讀、建構作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質、形象氣質等，從多方面培養了學員的能力素質。
五、注意事項
㈠從理念上要舍得花時間讓學員讀。學詩當然要從讀詩開始，作為語文教員務必要傳承這一理念、重視這一環節。其道理在于，“在詩歌教學中，熟讀成誦是基于漢語的特點而形成的我國傳統的語文學習方法，數千年一以貫之語文教學論文，自有其獨到的價值。宋學家朱熹指出：“學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓釋之意、事物名義、發明經指相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般，方能玩味反復，向上有透處。”詩歌教學尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細品味詩句的意蘊，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導。教員應通過各種方式、手段對學員加以教導、提示。“可用體態語進行提示，用目光激發學生誦讀的情緒，用面部表情表達喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節奏的快慢……以此來激發學員的誦讀情緒，引導學員產生相應的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學效果龍源期刊。
㈢采用多種形式進行訓練。在運用“創作性朗誦”教學法時，可穿插采取教員范讀、學員領讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓練可使學員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導吟唱古詩詞。教學實踐證明，“音樂更容易讓學生進入詩境”。[13]彭士強先生認為，吟唱古詩詞對提高學生傳統文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點，又能引發學生朗讀的興趣。讓學生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學論文，有助于充分發揮民族語言的魅力，有助于學生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創意極為新奇，是由150首由中外經典名曲與我國經典古詩詞配合而成。其經典＋經典的配合，使演唱者收獲的是雙份經典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或學員要進行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或學員應針對性指出，并提出訂正建議，使學員獲得朗讀方法的正確導向。[18]
“創作性朗誦”教學法的效果如何？在對本院2006級44名學員的調查問卷中（有效問卷41份），認為本教學方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達63.4%。認為該方法所產生的效果達到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認為效果達到80%以上的學員達到80.5%。
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一、認識和理解批判性閱讀
批判性閱讀包括相互聯系的兩個方面：一方面是對讀物的科學批判，另―方面是對自己認識的局限性、片面性的批判，使自身通過正確的批判性思維，把自己的思考逐步引向深入。
批判性閱讀是一種強調思考、評析的閱讀方法。它是學生深入學習、研究和不斷進取的基礎。批判性閱讀的實質是批判性思維，它兼容創造性思維，包含著四個重要的認識行為：探詢――能主動地發現或提出問題，對可疑、新奇的事物充滿興趣并積極探討；沉思――運用想象、聯想和創新方法去尋找問題以及問題的解答；鑒賞――依據審美或邏輯原則，對內容和形式等進行審視；建構――對事物之間的聯系進行研究與把握。
我從小就愛讀書。小學時代的連環畫，即俗稱的“小人書”，占據著我幾乎所有的課余時間，以至于現在的記憶還脫不了那個黑白分明的底子。出生在一個不需要思想的年代，自然容易成為一個盲從的學生。起初，我竟然對書里的一切信以為真，對其中的英雄人物更是敬佩得難以言表。后來，知道了文學作品中的形象雖然可能有原型，但大多是虛構的，便轉而對作家們的本領崇拜得五體投地，立志要當一名作家，也寫出一些讓人著迷的神奇故事來?？墒鞘屡c愿違，盡管我當年的許多學生現在成了作家，我自己卻充其量只能算一個作者，只不過我對文學和文學青年們的熱愛，卻絲毫不減當年。每有文學競賽，只要舉辦單位樂意請我這個做過作家夢的所謂專家當評委，我總是欣然應允。
最初發現書里竟然也有錯時，我有點不敢相信；經過仔細求證，發現真的錯了，心情十分復雜，因為那些美好的東西不再如以前認為的那樣美好了。如今，粗制濫造的書籍和文章多了，嘩眾取寵的書籍和文章多了，故作高深的書籍和文章多了，批判性閱讀，也就慢慢成了我的一大嗜好；而且，在批判的同時，我還嘗試著提出自己的創見。
二、對教科書和教學用書的批判
在我剛參加工作時的20世紀80年代，教科書的權威性是無法動搖的。向它挑戰，是需要足夠的勇氣和充分的積累的。那時，在人教版義務教育初中語文教材第五冊中，有關詩詞曲朗讀方法的知識短文有一處瑕疵。教材已經用了幾年，老師們習以為常，并未在意。在那篇短文中，對《送杜少府之任蜀州》一詩的節奏劃分是這樣的：
城闕／輔三／秦，
風煙／望五／津。
將“三秦”和“五津”生硬地拆開，我覺得不妥，但在教材這個“權威”面前，我還是不敢貿然行事。于是，我開始大量閱讀與詩詞曲相關的理論著作，并且從大量古典詩詞中尋找例證。
相關的理論著作，我手頭有很多，如王力先生的《詩詞格律》，劉福元、楊新我二位先生的《古代詩詞常識》，潘佛章先生的《詩詞讀寫》，艾治平先生的《古典詩詞藝術探幽》，李葆瑞先生的《詩詞語言的藝術》等。細讀下來，我不禁為自己的判斷而沾沾自喜。王力先生說：“在聲律單位和語法結構發生矛盾的時候，矛盾的主要方面是語法結構?！边@就等于宣布了將“三秦”和“五津”拆開來的節奏劃分方法是錯誤的。潘佛章、艾治平、李葆瑞諸位先生都主張將五字句和七字句分別分成兩個較大的節奏單位：五字句分為二三，七字句分為四三，把三字尾看作一個整體。這樣，上面例句中，“輔三秦”“望五津”便均不必拆開，也不會影響意思的表達。
古典詩歌的例證，我認為《唐詩三百首》應該是最有說服力的，尤其是其中那些著名詩人的著名詩作。通讀一遍后，果然收獲頗豐。但是，我最終放棄了其他的選擇，而只選取了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”一句。一是因為大家對這句詩耳熟能詳，二是因為按照上述知識短文所講方法來劃分節奏，就需要將疊詞“森森”拆開，尤顯其荒謬。后來，我還參閱了《宋詩鑒賞詞典》《宋詞鑒賞詞典》《元曲鑒賞詞典》，鮮有所得。最后，我在《樂府詩選》中找到了一首北朝民歌《李波小妹歌》，其中“李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬”一句令我大喜過望。因為若按照上述知識短文所講方法來劃分節奏，人的名字“雍容”便要被拆成兩半，這就不只是荒唐，簡直是可笑了。
從對教科書的批判性閱讀開始，到大量閱讀相關的理論著作和詩歌，最終成就了論文《詩詞曲節奏劃分辨》，文章發表在《中學語文教學》上。這是我第一次在中文核心期刊上。不久，在教材再版時，依照我的意見對相關部分進行了修改。幾年后，我把這個故事寫成文章《山不辭土，故能成其高》，參加了人民教育出版社50周年社慶征文，獲得了特等獎，還發表在《中國教育報》上。
歐美諸國教育界要求語文教師從小學起，就要重視指導學生學會批判性閱讀，即不囿于課文，而能用自己的眼光去閱讀，發表自己的見解?？墒牵谖覈?，小學語文教材和教學用書成人化傾向嚴重的現象卻沒有引起人們足夠的重視。
我妻子是小學語文教師。一天，我閑來無事，順手拿起一本小學語文教學用書翻了翻。我驚異地發現，原來小學語文的教學參考書竟和中學的教學參考書如出一轍：第八冊第一課《小足球迷》，不僅在“教學要求”“數學重點”等概括性文字中找不到兒童口味，甚至在“教材說明”和“教學建議”中，也找不出多少能夠體現兒童情趣的地方!
我又從妻子那里要來第八冊教材，發現這篇課文中的不少地方，是能夠根據兒童的心理特點著意發揮的。教師教學用書卻熱衷于絲絲入扣地“冷靜”地條分縷析，而我們的小學教師又大多習慣于循規蹈矩，從不懷疑教參這個“權威”。這種現象讓我意識到：小學語文的成人化偏差十分嚴重，必須得到足夠的重視。要讓小學語文教育多一份對孩子的愛，要讓孩子們在一個充滿童趣的氛圍中學習、成長!
于是，我讓妻子把其他的小學語文教材全部找來。接連上多天，一有空閑，我就當起“小學生”來，把這十多冊教材和十多冊教學用書讀完了。粗略統訃，反映兒童生活的課文所占比重，只有約37％，居然不到一半；而反映兒童生活的作品，也同樣存在著成人化傾向，具體表現在加入了過多的成人的思想感情，有意無意地避開了童年時那些“幼稚”的方面，一些文字顯得過于深刻和“老到”，等等。
僅僅帶著批判的眼光閱讀一共20余冊的教材和教學用書還不夠，還要尋找產生這種偏差的原因和糾正這種偏差的方法。至
少，相關的教育心理學理論是非讀不可的。通過閱讀，我找到這樣的心理學依據：同樣一個對象，反映在成人和小學生眼里，并不是完全一樣的。要多從兒童的角度去審視小學語文教材，使其中的課文更富于兒童情趣，讓學生們感受到，教材與他們的生活的距離是那樣的接近，與他們的思想感情是那樣的融洽。這樣，學生學習語文的興趣就會更加濃厚。后來，我把自己的想法，寫成了題為《小學語文的成人化偏差》的論文，發表在《小學語文教學》雜志上。
三、對教育理論著作的批判
當前，我們面對浩如煙海的讀物，最重要的對策之一是養成一種批判性的閱讀能力和選擇能力。諾貝爾獎獲得者溫伯格博士提醒人們，不要安于接受書本上所給予的現成答案，要去嘗試發現與書本上不同的東西。要注意培養學生批判文獻、批判演講、批判前輩的能力。
中國人喜歡跟風，中國的教師也不能免俗。建構主義來了，一夜之間，所有的課題方案、教學論文和教學案例都“建構”了；合作學習來了，課堂上便開始流行四人小組，不管需不需要合作，都讓學生熱鬧一番；接受美學來了，不管學生對于課文怎樣解讀，便都“很好”“很有道理”“很有見解―了。學術風氣也越來越不正常，除了照搬照抄別人的成果，還有一些人將一些通俗的道理改頭換面以后，用比較“洋氣”或者是比較“陌生”的形式表現出來，讓人不得不贊嘆作者學問高深。
因為職業的原因，也因為性格的原因，我把這個理論那個學說的著作買了許多帶回家，試圖把它們學懂弄通。但是，天資愚鈍的我對許多著作只能是一知半解。于是，看到同一理論的不同版本，或者關于在這種理論指導下如何進行實際操作的書籍，我又忍不住買回家來參詳?，F在，圍繞我書房三面墻壁的8個書柜里，至少有三分之一是這種理論。幾年來，我似乎著了迷，一有空閑，就會對這些理論著作進行分門別類的閱讀，將各種理論的要點摘錄下來，然后根據自己的理解，進行通俗化的解讀。
后來，便用被我“消化”了的理論，指導研修班的青年骨干教師做課題、寫論文和案例，告訴他們哪些理論在自己的課題、論文和案例中用得上，哪些用不上，應該怎樣將理論和實踐結合起來。我甚至將自己在閱讀這些理論時的心得在新課程全員培訓大會上與一線教師交流。
在講到接受美學的時候，我指出，接受美學注重讀者再創造的能動作用無疑是正確的，但將讀者的地位無限抬高以致忽視作家和作品本身，就失之偏頗了?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”固然不錯，但如果讀者讀到的不是哈姆雷特而成了其他的文學形象，文學的典型意義也就不復存在了。
關于合作學習，我認為，合作學習在提高學生學業成績、自尊心、自信心、激發學生學習的動機等諸多方面，有不可替代的重要作用，但它也和其他教學策略一樣，有其特定的適用范圍和適應對象。因此，不能濫用合作學習，必須要做的一件事就是要對教學進行合理設計，弄清楚合作學習策略適合于哪些教學內容和不適合干哪些教學內容，做到具體問題具體分析，正確運用合作學習的教學策略。后來，我還將這些通俗化的理念，結合自己的實踐和思考，寫成論文《既要合作，也要效率》，發表在《中國教育報》上。
朋友中不乏博士和碩士，本人才疏學淺，自愧不如，因而認認真真地拜讀過一些專著和文章。但是，越讀越覺得許多書籍和文章無法卒讀。時下，國內有些學者的著作和論文，以在熟悉的名詞后面標注英文和生造名詞為叫‘髦，表示自己曾經喝過一些洋墨水。哪怕是中國味很濃的“國語”，也非要加上對應的英文“na LionalIanguage”不可。再如“同儕語言”，就是在有意地“陌生化”，讓一般教師讀不懂。查詞典得知“同儕”是一個文言詞語，乃“同輩”之意；所謂“同儕語言”，其實就是特級教師洪鎮濤先生所說的“伙伴語言”，卻遠不如洪先生那樣來得通俗、生動。
于是，我將自己20余年讀書、教學和研究所得，系統地整理出來，寫成了30余萬字的《語文教學科研的成果表達》一書，由浙江教育出版社出版。該書最大的特色在于其理論的通俗化和實踐中的可操作性。正因為書中“示例”的絕大多數由自己撰寫，或者經我指點和修改，我才最了解其形成過程，這種“解剖”才最真實可靠。
